赵朴初先生正是推行“人间佛教”思想的当代佛教领袖。本人冒昧地认为，赵朴初先生的“人间佛教”思想是对太虚法师“人间佛教”思想的继承和发展。我觉得，在倡导、践行“人间佛教”思想上，南怀瑾先生和赵朴初先生是一脉相承的。
二、南怀瑾先生与温州两个大师
南怀瑾先生自1949年离开大陆后，一直未回到家乡。可是，他对家乡温州佛教的两个大师给予极高的评价。2006年初夏，南怀瑾先生在他苦心建成的太湖大学堂首次讲课及训练。他在探寻禅与生命真相的道路上，结合现代生命科学，现身说法，揭示了佛教诸多修行法门的奥秘。在这次讲课中，他说：“温州出了两个大师，一个是永嘉大师，成就没有话讲。第二个是诗跟文学最好的栯堂禅师。”
在讲《大乘小乘与修正的关系》的课中，南怀瑾先生说栯堂禅师《高僧传》到现在还说不清楚，他的诗我们都很佩服。南怀瑾先生说：栯堂禅师的山居诗有“千丈岩前倚杖藜，有为须极到无为。”有为工夫修到了极点，最后证得空。杖就是手棍，这个手棍靠在前面，修行做工夫先从有为法来，最后证明空性，有为须极到无为。下面再讲又讲起文学来了，引用他的这一句话是说明有为、无为。他讲得很实在，这个话对，我赞成。小乘是有为法，有为法都没有修好，工夫都没有做好，随便谈空，你空得了什么东西啊！
另一个永嘉大师，大家就比较熟悉了，他就是唐代的玄觉法师，他写的《永嘉证道歌》被称为最长的唐诗。在讲《六妙门与永嘉大师》的课中，南怀瑾先生说：讲到天台宗到了永嘉大师《禅宗集》就讲，成佛有三句话：“法身不痴即般若”，你一念清净，万缘放下，证到法身，大彻大悟，这是大般若。“般若无着即解脱”，什么是智慧的解脱呢？一切不执着，佛不是告诉你“一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证着”吗？你不妄想当下即是。“解脱寂灭即法身”。永嘉大师的三句话，这个逻辑反反复复把佛法最高的、彻底的中心告诉你了。
南怀瑾先生接着说：这位永嘉大师老乡真了不起啊！所以我当年开始学佛，很有机缘，拿到了他的全集。那时我还在军校当教官，在办公室把它全部读完，还列一个表，非常佩服，真是天天顶礼膜拜他。“法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身”，这三句话可以说如珠走盘，没有一个方向保留的。三句即一句，一句即三句，一切寂灭清净当下成佛。而且他的全集虽然薄薄的一本书，却相等于宗喀巴大师《菩提道次第论》。宗喀巴大师比他晚一千多年，他当年写的《禅宗集》，叫人先学做人，怎么样修行，怎么样修小乘，怎么样修大乘，最后大彻大悟成佛。南怀瑾先生告诫学员们：“法身不痴即般若，般若无着即解脱，解脱寂灭即法身”。你们可当咒子念，能够破一切魔法。
大家都知道，永嘉大师是温州人，是唐朝得道高僧，其著作《永嘉证道歌》和《永嘉禅宗集》在佛教界极有影响力。南怀瑾先生说自己开始学佛，就读他的全集。由此可见，南怀瑾先生学佛的祖师爷应该就是一千多年前的温州老乡呢。
三、南怀瑾先生的爱教爱乡情怀
上世纪八九十年代，本人履职乐清县人民政府办公室，见证了南怀瑾先生与乐清几位县长的书信往来。从中，可以窥见南怀瑾先生热爱家乡、造福桑梓殷殷情怀。我曾写过《国学大师的故乡情》，在这里不再赘述。他为家乡做了不少好事、善事，其中有一件事，我永远不会忘怀。
南怀瑾先生离开美国移居香港后，于1990年拿出一笔钱给家乡的政府，要在出生地将故居改建为老幼活动场所。他希望将自己一生珍藏的几十万册书籍，运回故乡收藏，造福桑梓。可是，在拆迁过程中个别人存有私心，投书诬告南怀瑾先生“反攻复辟”，企图加以阻挠而从中获利。南怀瑾先生对此十分生气。温州市、乐清县各级领导高度重视，妥善解决了政策处理、拆迁赔偿、规划设计等一系列问题，本人也曾参与其中前期的协调工作。三年后，南怀瑾先生先后出资500多万元，在故乡翁垟镇地团叶村兴建老幼文康中心。1996年，南怀瑾先生将个人出资建造的老幼文康中心，无偿捐赠给乐清当地政府。可是，令人遗憾的是，他珍藏的几十万册书籍没有运回故乡，其中有不少稀世善本啊！捐赠前，他为老幼文康中心挥毫题写了碑名及赠言。他在《乐清老幼文康活动中心赠言》中写道：“等身著作还天地，拱手园林让后贤，以此而报生于此土、长于此土之德，而无余无负。从今以后，成败兴废，皆非所计，或嘱有言，则曰：人如无贪，天下太平，人如无嗔，天下安宁。愿天常生好人，愿人常做好事。”
我认为，这段赠言，就是南怀瑾先生奉佛一生的人生感悟，是劝世为善的佛教箴言。“人如无贪，天下太平，人如无嗔，天下安宁。愿天常生好人，愿人常做好事。”也正从这里，我们看到了南怀瑾先生的宽阔胸怀和崇高境界。
当前版(页)：第056期:P032(页)
