撰文/卢友中 设计/武小君
今年是赵朴初先生逝世18周年、南怀瑾先生诞辰100周年。上海市赵朴初研究会、南京大学中华文化研究院、上海市政协《联合时报》与乐清市雁荡山本觉书院，联合在雁荡山举办纪念赵朴初与南怀瑾先生座谈会。有幸参加这次座谈会，我是来学习求知的，希望了解两位大德的佛教因缘。在雁荡山召开这次座谈会很有意义，也是为雁荡名山增光添彩。
“人生到处知何似，应似飞鸿踏雪泥。”据我所知，赵朴初先生与雁荡山是有因缘的。他于1952年来过雁荡山，还写了诗，他曾为雁荡十八古刹的首刹本觉禅寺题写了寺名。从雁荡山走出去的竺摩法师，当年在马来西亚担任佛教协会的主席，与赵朴初先生也有交往。在拙著《雁荡山僧》中，就印有赵朴初先生与竺摩法师在新加坡亲切会面的照片。
“泥上偶然留指爪，鸿飞那复计东西。”借此机会，我想讲讲南怀瑾先生与佛教的鸿爪雪泥。
一、南怀瑾先生与“人间佛教”
南怀瑾先生出身于殷实的农商家庭，其母赵氏信仰佛教。他少年时曾到离家五六里的家庙井虹寺读书，受到佛教的熏陶。他在80岁时在一次准提法开示中说，真正的佛法是无形无相的！我很随便，但是我从12岁到现在80岁啦，我没有一天不学佛，不要注意这个形式。2007年4月，我到吴江庙港的太湖大学堂聆听南怀瑾先生《庄子外篇杂篇与人生》《生命科学与黄帝内经》的讲座。他认为，在认识世界与生命上，儒佛道三家互为表里。他说，“释迦牟尼佛是印度的孔子”。他说：“在儒佛道三教中，我最崇拜佛教。”当时，我曾在笔记本记下了这句话，我还要找找这个笔记本呢。
南怀瑾先生著有大量的佛教著述，其中有一本叫《中国佛教发展史略述》。在《中国佛教的演变》一节中，他给民国时期的太虚大师以客观的极高评价。他指出：“从八指头陀到太虚法师，都是适应时代需要，延续佛教慧命的先哲，这在现代佛教史上，是值得大书特书的人物”。他肯定太虚法师是“振兴佛教，热爱国家，一片真诚”的“苦行僧”。“他的一生，对于整顿和振兴佛教的愿望，虽然尚未普遍见诸事实，但其愿力志事，的确值得钦佩。平生著作等身，纯疵互见，而其思想却极为新颖”。特别是南怀瑾先生在书中写道：他主张“人间净土”，常有“仰止唯佛陀，完成在人格。人成即佛成，是名真现实”的口号，这是很具气魄也很有见解的中国新佛教的维新精神，应该算是他一生的名言，可供今后佛教徒的启发。从中我们可以看到，南怀瑾先生充分肯定并高度推崇太虚法师倡导的“人间佛教”思想。
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