□李少君

李少君(左三）为汝州市广成小学教育集团“什么诗社”剪彩，并被聘请为“什么诗社”顾问 （资料图片）

第39届青春诗会来到了伟大诗人屈原的故乡宜昌，可以说是回到了中国诗歌的源头。

屈原是宜昌秭归人，屈原的《楚辞》和《诗经》并列为中国诗歌的两大源头。来到宜昌，我们致敬屈原，也是对中国诗歌的一次溯源。

诗歌被认为是一种以抒情为主的文学体裁，“抒情”两个字，最早就出现在屈原的诗歌《九章》里：“惜诵以致愍兮，发愤以抒情。”屈原因忠心进谏遭遇不公对待，所以要倾诉内心的幽怨和情绪。屈原因其强大的抒情主体性，成为历史上第一个留下了自己个人名字的伟大诗人，其形象“与日月争光”。

屈原开启了诗歌抒情的大道统，堪称抒情始祖。

抒情，其实是人之本能。诗歌，天然地适合抒情。青春，更是天然地需要抒情。

青春，因为处于成长阶段，容易敏感，会对世界万事万物感到新鲜，怀着一颗敏锐细腻的初心，或者说是李贽所称的“童心”“赤子之心”，格外地容易产生新的感受，各种情感情绪会突然涌现，快乐或悲伤，兴奋或伤感，凡所种种人情、世情、物情，或浓郁或轻淡，都可能转化为诗歌。

所以，青春诗会，就是抒情的盛会。

重新强调抒情，在当代尤其有特殊的意义。

抒情诗一直是中国诗歌的主流，《新华字典》和《现代汉语词典》里，在对“诗”的解释里，都特别强调：一种以抒情为主的文学体裁。古今诗人均认同“情”是诗歌的基本元素。“诗缘情”的观点古已有之，在现代诗人那里，“诗为抒情的艺术”也几乎是定论。

如何理解“抒情”二字？情，当然是指情感。那么，“抒”指什么？

陈世骧先生考证，抒有编织、制作的意思，可以理解为形式、技巧、工艺，抒情，即是对情感的编织、规划、设计与构建。简而言之，是赋予情感一定的形式，将情感形式化。就诗歌而言，当然就是指将情感文字化，以语言的形式表达情感。诗歌，是语言的艺术。

一些现代诗人反对诗歌强调“抒情”，他们强调诗歌的叙事性，认为这是现代诗区别于古典诗歌的重要特征，因为古典诗歌是以抒情性为主的诗歌。里尔克的“诗是经验”说在中国当代诗坛影响甚大，有人甚至将之与“诗是情感”对立，其实，所有能被记住的经验都是情感的经验，没有情感的记忆，就如过眼烟云，不可能成为铭刻在心的经验。

也有人强调现代诗的一大特点是说理，诗中有一个“理”或者说“意义”存在，其实，古人早就说过：“道始于情。”“理”是“情”的总结和升华。所以，叙事和说理，其实也可以理解一种情感的叙述。

与其强调叙事性或者哲理性，不如强调人与诗的对应，人的情感反应本身就是一种叙事，既是时间的叙事，也是历史的叙事。从这个角度理解，“理”是深沉的“情”，经过了积淀思考；叙事是相对客观的情，不仅凸显自己，也包含他者与世界。

诗人本身就是抒情主体特别强大和突出的，所以，诗人才称之为“人”。

曾经有人问我：为什么小说家、散文家称之为“家”，而诗人称之为“人”？我的回答是：人诗互证，既是古老的诗人之为人的意义，也是未来诗人得以自立自证的标准和尺度。因为，诗人永远是人，诗如其人。诗，一直最具个人性和独特性，也证明人之个体性和独特性。

人和动物的区别就是人会使用文字，以文字保存情感和经验，记录生活和历史，积累知识和思想。

“诗无邪”，诗歌就是要直接呈现自我，表达自我主体的情感和精神。

“触景生情，有感而发”，情在前，随后有诗。情是在具体现场发生的。

“修辞立其诚”，诚，真也，实也，真实无妄真诚无伪也，在诗歌写作中，情感和修辞缺一不可，这就是抒情的真正含义。只有人能将情感和文字修辞真正结合为一体。

人和AI的区别是人有情感。人的情感发生一定是有具体的原因和对象的，不是空穴来风，而且会表现为一系列反应和行为行动，比如古人所说的“情景交融”“情意绵绵”。AI有修辞能力，但永远做不到这种具体的情境切片和定格，更做不到情景重现和情景还原。但人可以，因为人可以和诗互相印证。

人还可以借由诗歌提升境界，自我超越，王国维说：“有境界则自成高格。”AI显然不存在境界问题，只是知识的大数据存储。

曾有一段时间，过度强调修辞，以致人诗背离，言行分离，程颐称：“若只是修饰言辞为心，只是为伪也。”在GPT时代，AI也会文字，语言是存在之家已经破灭。

人诗互证，人诗对应，人诗合一。唯有文字可以描述、记录和储存人的情感、经验、记忆和智慧，传之后世，留存永久。而诗是最高的文字形式。

人本质上是情感的存在，情感是人之本质。人是一个永远的情动者，这才是人之意义所在。情感可以经由文字穿越时空成为最真切的存在。

在GPT时代，人诗互证有着特别的意义，在AI也可以写诗的时代，在AI修辞速度和能力甚至胜过人的时代，唯有人诗互证能证明真正的诗人和真正的诗歌了。

明末王夫之在家国大变之际，藏于深山，系统地对传统诗歌审美做过梳理总结，在强调“情景交融”的基础上，提出“情、景、事”三者交融，他说：“一时、一事、一情，仅构此四十字，广可万里，长可千年矣。”诚哉此言！诗歌，既是个人情感史、心灵史，也是生活史、社会史。这也是“人诗互证”传统源远流长、历久弥新的原因。

我们也正处在一个千年未有之大变局中，古人有“以心为史”、诗史“互为表里”的说法，面对AI来势汹汹的全面侵袭，我们要保卫生活的完整性和心灵的纯粹性，保护人类的情感家园，就需要以“人诗互证”“诗史互证”来保存情感、精神的基因库和社会、时代和历史的档案。

所以，人诗对应、人诗互证是诗歌的未来。只有人诗对应、人诗互证能捍卫诗歌的尊严和诗人的尊严。

真正的诗，永远只有真正的个人才能写出来。在这个意义上，诗也是人类的目的和未来。

青春诗会，一直遵循着抒情的诗之大道，本身也在诗歌的历史长河之中，同时，经由一代又一代年轻诗人的开拓创新，展现着新的气象，开辟着新的天地。

青春诗会就像一个诗歌的青春典礼，是新一代青年诗人的成人礼，一代青年诗人的青春纪念仪式。青春诗会，是中国当代诗歌新生力量的一个集结地，一个青春诗人的集训地，首次亮相的舞台。翻一翻每一届的名单，就很容易得出这一个结论。很多人从这里起步，逐渐成为中国诗歌界的中坚力量。

在此，我要向历届青春诗会参加者致敬，向本届青春诗会学员表示热烈祝贺！

（本文根据第39届青春诗会的发言稿整理）