代州鼓楼--雁门关下的一座文化地标
◆杨继东
代州鼓楼是代州古城的一座历史文化地标，是雁门古郡、代州古州中国历史文化名城代县的历史文化地标。
在文旅融合的当今，在“游山西、读历史”的大文化背景之下，更应该明确提出代州鼓楼在中国历史文化名城代县、古郡雁门城、古州代州城的人文历史地理坐标，在雁门关中的文化地位。
代州鼓楼作为历史文化名城代县的表述语：“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”，这是当地流传的一句民谚，妇孺皆知，应县木塔世界文明，正定大菩萨全国第一批重点文物保护单位，代州鼓楼与它们齐肩并称，可见其拥有的历史文化价值和文物价值以及木构建筑的典范性。
代州鼓楼功能的转换和节点。代州鼓楼的兴建，它和长城外的少数民族部落崛起相关连，它和雁门关的地位相关联，它也和商贸之路的畅通繁荣相关联。战时它是重要的军事设施和长城附属设施，商贸繁荣的和平时期，它又是商贸重镇流通大城的文化地理标志。在大明初，代州鼓楼是军事基础设施，大明中后期，代州鼓楼则是商业重镇、流通大城的文化标志。
代州鼓楼实用功能转换的节点是“隆庆和议”。阿勒坦汗接受明朝廷顺义王的称号，结束蒙、明持续了200余年的战争和冲突。
此前代州鼓楼的功能是全职军事重点设施，边塞军情向决策机构输报职能；接收梳理军事职能、藏兵职能、武器职能。“隆庆和议”之后，代州鼓楼成了官员、名士们登楼宴集的地方，成了文人墨客们观瞻吟赋的名胜。
在“隆庆和议”这个节点上，代州鼓楼实现了职能上的两个转变，即军事职能向历史文化功能的转变，军事职能向商业文化的转变。随之而代州古城也实现了由长城前站指挥所向边贸重镇的职能转变，由冲突前沿堡向商业内流外输枢纽的职能转化。受惠泽的边境更是了的，《明史》“自是边境休息，东起延、永，西抵嘉裕7镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁消费升长。”
不用兵革，军民乐业，代州鼓楼转业，它以文化胜景的身份融入军民乐业之业中，成了文化消费。
说代州鼓楼文化地标之身份，不能仅提其融入文化产业事业之功能，还应提及一下其“隆庆和议”之前的职能，这才比较完整，否则会犯一个“买椟还珠”的文化大忌。鼓楼，顾名思义则是为鼓建的楼，存鼓、放鼓的楼。楼如同成语“买椟还珠”中的椟，鼓才是椟中安放的珠。按理讲，鼓是本，楼是末。鼓由官设，楼由官府建，是古代社会国家机器中的一个重要部件。鼓楼中的鼓是击鼓申冤之鼓，作战时冲锋陷阵之鼓，反映政策、修改政策民意之鼓。同时对一个地方官员来讲，鼓楼中鼓曾是发布政策、召集民众之鼓，选拔官员搞“策对”时选贤之鼓……
鼓楼之鼓始于古王国的人类聚落时代，那时聚落首领在中心处立架陈鼓，由专人看守。有贤士击鼓，表达自己的治理部落合理建议等等，要和首领面对面交谈，守鼓人会问明击鼓人原由，然后报给首领。征得首领同意，守鼓人将击鼓贤士带到首领府第。随着社会进步，此鼓也有专门设置的楼，专站守侯的军士，而且用途也多样化了。
代州鼓楼中的鼓也源于此段历史，也承担过许多重大历史职能，见证过战火的残暴血腥，目睹过历史巨澜波涛汹涌。今古鼓远去，空楼仍存，历史卖椟还了珠。但这个椟仍是代州雁门关历史的目击者和见证人、亲历者和参与者。
代州鼓楼，无愧于雁门关中国历史文化名城代县这个光荣称号。
代州鼓楼是代州古城的一座历史文化地标，是雁门古郡、代州古州中国历史文化名城代县的历史文化地标。
在文旅融合的当今，在“游山西、读历史”的大文化背景之下，更应该明确提出代州鼓楼在中国历史文化名城代县、古郡雁门城、古州代州城的人文历史地理坐标，在雁门关中的文化地位。
代州鼓楼作为历史文化名城代县的表述语：“代州鼓楼应县塔，正定府的大菩萨”，这是当地流传的一句民谚，妇孺皆知，应县木塔世界文明，正定大菩萨全国第一批重点文物保护单位，代州鼓楼与它们齐肩并称，可见其拥有的历史文化价值和文物价值以及木构建筑的典范性。
代州鼓楼功能的转换和节点。代州鼓楼的兴建，它和长城外的少数民族部落崛起相关连，它和雁门关的地位相关联，它也和商贸之路的畅通繁荣相关联。战时它是重要的军事设施和长城附属设施，商贸繁荣的和平时期，它又是商贸重镇流通大城的文化地理标志。在大明初，代州鼓楼是军事基础设施，大明中后期，代州鼓楼则是商业重镇、流通大城的文化标志。
代州鼓楼实用功能转换的节点是“隆庆和议”。阿勒坦汗接受明朝廷顺义王的称号，结束蒙、明持续了200余年的战争和冲突。
此前代州鼓楼的功能是全职军事重点设施，边塞军情向决策机构输报职能；接收梳理军事职能、藏兵职能、武器职能。“隆庆和议”之后，代州鼓楼成了官员、名士们登楼宴集的地方，成了文人墨客们观瞻吟赋的名胜。
在“隆庆和议”这个节点上，代州鼓楼实现了职能上的两个转变，即军事职能向历史文化功能的转变，军事职能向商业文化的转变。随之而代州古城也实现了由长城前站指挥所向边贸重镇的职能转变，由冲突前沿堡向商业内流外输枢纽的职能转化。受惠泽的边境更是了的，《明史》“自是边境休息，东起延、永，西抵嘉裕7镇，数千里军民乐业，不用兵革，岁消费升长。”
不用兵革，军民乐业，代州鼓楼转业，它以文化胜景的身份融入军民乐业之业中，成了文化消费。
说代州鼓楼文化地标之身份，不能仅提其融入文化产业事业之功能，还应提及一下其“隆庆和议”之前的职能，这才比较完整，否则会犯一个“买椟还珠”的文化大忌。鼓楼，顾名思义则是为鼓建的楼，存鼓、放鼓的楼。楼如同成语“买椟还珠”中的椟，鼓才是椟中安放的珠。按理讲，鼓是本，楼是末。鼓由官设，楼由官府建，是古代社会国家机器中的一个重要部件。鼓楼中的鼓是击鼓申冤之鼓，作战时冲锋陷阵之鼓，反映政策、修改政策民意之鼓。同时对一个地方官员来讲，鼓楼中鼓曾是发布政策、召集民众之鼓，选拔官员搞“策对”时选贤之鼓……
鼓楼之鼓始于古王国的人类聚落时代，那时聚落首领在中心处立架陈鼓，由专人看守。有贤士击鼓，表达自己的治理部落合理建议等等，要和首领面对面交谈，守鼓人会问明击鼓人原由，然后报给首领。征得首领同意，守鼓人将击鼓贤士带到首领府第。随着社会进步，此鼓也有专门设置的楼，专站守侯的军士，而且用途也多样化了。
代州鼓楼中的鼓也源于此段历史，也承担过许多重大历史职能，见证过战火的残暴血腥，目睹过历史巨澜波涛汹涌。今古鼓远去，空楼仍存，历史卖椟还了珠。但这个椟仍是代州雁门关历史的目击者和见证人、亲历者和参与者。
代州鼓楼，无愧于雁门关中国历史文化名城代县这个光荣称号。