峨口挠阁的二十年传承路
◆杨继东
（上接第1320期）
第二回 元宵市府拜年 玩艺勾牌飙红
话说新一届峨口镇党委、政府主抓实抓峨口挠阁，县里又鼎力支持全县发展文化事业和文化产业。峨口挠阁传人和老、小演员的热情如干柴喷汽油，火势越烧越旺，仅一月份几天的功夫，峨口镇全镇上下闹文化的大火就燃烧得烈焰冲天，各村的村干部和挠阁传人决心要闹个红红火火的元宵节。闹玩艺的组织人和村干部纷纷到镇里和镇领导请示，他们不仅在本镇闹，要领导和县里元宵节文艺指挥部联系联系，请他们安排时间地点到城里表演，用挠阁展现一下峨口人的风采和精神面貌。条件是费用自负，不给县财政增加负担。镇领导的心情也和挠阁传人们的心情一样，他们进城与相关领导和主管部门沟通协调，争得了正月十五这天的表演机会，并明确安排了峨口挠阁表演队伍的入场时间、进场地点，安排了安保人员，整个演出都纳入县里的文艺活动的整体安排中。
2002年2月26日正月十五元宵节，峨口挠阁的表演轰动了整个县城，当他们在县旧电影院广场表演时，被观众围得水泄不通，几乎全城的安保人员都集中到那里维持秩序。那天正巧有市府检查春节安全的领导，他们看了峨口挠阁的表演和表演时的场面，也十分的激动，感到震撼，建议县里领导和市府联系一下，到忻州去给全区人民拜个年，到市府大院拜个年。县市领导相互沟通后，决定正月十七到忻州市和市府大院去拜年。
2002年2月28日这一天，峨口挠阁的表演又轰动了市府大院。经市电视台实况播放后，又轰动了全市各县和忻州市城区主街道。轰动的爆燃点有二：一是感动了交警。二是在市府大门口、市府大楼前放炮。在讲述这两个燃爆点之前，先解释一下本回的标题“元宵市府拜年玩艺勾牌飙红”。前半句已讲明白，正月十七到忻州市和忻州市府拜大年，玩艺、勾牌两词则有点生僻。在民国年间及更早时期，人们把“打地摊耍把戏卖艺”如说书、说唱、杂技、魔术、社火等统统称之为闹玩艺，意为地摊“货”，小打小闹，不入台榭亭堂，耍完一段，求要观众的“打赏”。耍玩艺也是低层艺人“谋生存、养家糊口”的一种生存技能。勾牌则是今天的节目预告单，上世纪还用的“戏报”，即将今天要演的节目写在一块专用的、讲究的木牌上，立在地摊的边缘，是地摊演出的专业词。如果进戏园子，上讲究的舞台演出，此类戏报或节目预告叫勾棚，将戏报专用木牌挂在舞台台口处的露明柱上。
好了，咱们接着讲“飙红”的两个燃爆点。第一个是交警管制护送拉运挠阁架子的皮卡车。正月十七闹红火，街道封闭管制，除闹红火专用车辆，其它车辆一律不准通行。那一天，拉运演员的8辆大巴车顺利通过，停在市体育馆门口搞演出准备，拉运花草、架阁、挠架等道具的4辆皮卡车被拦在了进忻州市的卡口。车队领队郝拽弟可急坏了，反复向卡口民警解释求情放行，出于安全考虑，民警坚决不放行。一会儿联系演出的电话打过来了，要求快走，郝拽弟急得要命。民警不放行，郝拽弟又联系不上市文艺活动指挥部，弄得他满头大汗在地上打转，仅仅半个多小时上嘴唇迅速暴出一串水泡。民警见郝拽弟心急火燎之状，特别是那“新生”的水泡，急忙安顿好卡口，自己“押着”车队进了市，安全送到体育馆。峨口挠阁表演队伍到市府门口后，已经是上午十一点多了，炮手们没用一分钟时间，在市府门口一字长溜排好了24响铁炮，在铁炮前又撒出黑乎乎一道火药线，正准备点火，市政府的门卫叫停了。这24响铁炮该不该在市府门口放，这可不是一件小事。镇领导在征询了相关部门的意见后问炮手“绝对安全吗？”“绝对！”炮手拍着胸脯保证。“放！”镇领导下令了。炮手得令，一眨眼24响铁炮轰响起来，紧接着近万响的鞭炮，在院里由炮手拉着跑着响起来。稍顿，大鼓猛奏，唢呐声大作，花枝招展、亮丽鲜艳的挠阁列成队扭起来。仅仅十几分钟，市府大院内外人潮涌起，人们沉浸在古老的挠阁舞蹈和美妙音乐之中，享受着峨口挠阁构筑成的亦仙亦幻的文化世界中。
2002年正月十七忻州拜大年，此举一炮打响，名震省市。这次是自带行李干粮，自负差旅费用；自己联系报名，自己抢“占”地摊。以后数年，峨口挠阁到忻州演出的性质就变了：是调演参演，是必演展演；是主打品牌，是主场压轴。峨口挠阁连续数年到市府闹元宵拜大年，叫好叫座反响强烈。2004年元宵节，市委宣传部决定慰问一次。这个慰问叫得响亮，但内容却非常简单，管一顿工作餐，但这一个工作餐，又引起了另外一次“轰动”和震撼！
当领导告诉大家演出结束后，到当时的实习饭店就餐，结果来了660余人，那次演出入册人数是460余人，一下子增加了200人，何也？是蹭饭吗？非也。没入册的人员都是为挠阁演出服务的亲戚家属。从峨口到忻州坐大巴专车也得用时两个半小时，一路颠簸到忻州后，要化妆、给架阁上弄花草，一句话，峨口挠阁从出发到忻州，演出后再返回峨口，至少折腾12个小时，为了孩子的安全，为了演出的成功，参演队员的家属，自动驾车搞服务、搞后勤，这就是近200人的来历。
所以，这溢涨的200人，不仅应该坐，还应坐得心安理得。当市领导和相关单位了解实情后，马上另安排饭店，在不违规的情况下，又增加了几道硬菜。
第三回勾牌勾舍“打“”挠” 爆刷《星光大道》
本回的题目中有个“打”字和“挠”字，这是包括峨口人在内的代县人、大同人、内蒙人讲的一个乡俚俗语，形容用肩头将人或重物“顶举”、“托举”至高空。所以，办玩艺“挠阁”通常称为打“挠阁”或挠“挠阁”。本书中已经讲过，古代官方的戏园子杂技演出的宫，通称“勾栏”、“勾舍”，意为有舞台、有勾栏画栋的观看包厢。勾栏、勾舍亦或勾棚，是古代王爷诸侯、达官贵人出入的地方，是上层人物文化消费的专门场所，这些场所为历史学家所认定，更为近年来的考古新成果佐证。洛阳有东汉末和三国时代的勾舍遗址清理发掘，山东、河南、四川有汉画像砖出土佐证，秦始皇陵有戏剧杂艺佣陪葬坑发掘清理。特别是发展到宋代，官方戏园子的建设已经成了城镇建设的必要标配和必须专配，否则就违反了大宋的“城市规划法”。
话头从历史上的“勾牌“”勾舍”上扯回来，回归到地摊演出和舞台演出之上。峨口挠阁抢抓了一次既是“勾牌”性的演出，也是国家大舞台上的惊艳表演。
2006年4月28日，峨口挠阁参加了央视综艺频道《星光大道》栏目在忻州录制的专题节目《星光耀忻州》的演出。这次演出既是勾牌--最基层地摊式演出，也是勾棚--国家最大舞台式演出，是一次难得的最大剧院与最基层地摊相交式的演出。节目播出后，不仅峨口挠阁艺术形式出了彩，而且节目还爆了屏，成了山西地域及全国各地山西人的“网红”节目。
2006年4月29日，《山西日报》对4月28日下午的现场活动作了简讯式的报道，记者高建华在报道中说“今日下午，忻州顿村文化广场，天为幕、地作台，成为一片歌的海洋、舞的世界，一台展示忻州特色、山西风情，以建设社会主义新农村为主题的中央电视台《星光大道》“五·一”特别节目《星光耀忻州》正在这里演出录制……”。高建华又在报道中介绍了节目表演录制现场盛况，本次节目由央视主持人毕氏、阿宝、外籍留学生等共同主持，老艺术家郭兰英，梅花奖获得者成凤英，歌手张琛、额尔古纳等与忻州参演的700余位民间艺人同台表演交流。
为了说明峨口挠阁在此场面“出彩”、“爆屏”的不易和难得，有必要也讲讲他们在此活动中的“获得”、“增长见识”和“放眼看世界”。峨口挠阁传人获得的第一点是：突出的主题--建设社会主义新农村，新农村之新的表现是发展生产、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。峨口挠阁要紧紧扣住时代主题，表现出这些“新”的方面。峨口挠阁获得的第二点是：鲜明主色调--忻州地域文化特色。峨口挠阁传人参加本次活动，深切感受到了，活动以忻州的山、水、关文化为主要内容，以鲜明的五台山、雁门关、黄河为地域特色，以群众队伍为主阵容。那么峨口挠阁的造型扮相一定要以历史文化名城代县、长城雁门关为文化特色、为地域特色。代县、长城雁门关这两大项就是峨口挠阁艺术形式表演的主体内容。峨口挠阁获得的第三点是：建设强大的文化主阵--群众自己就是主阵中的一员。本次《星光耀忻州》群众文化活动，全程参与上舞台与主持人、艺术家互动演出的人数多达7个市、县、区1100余人，全市70％的艺术形式参加了展演和出镜。峨口挠阁传人坚信，峨口挠阁要发展传承好，必须自己把责任扛起来，自己干起来。自己的事情自己办，自己的挠阁自己“挠”、自己“打”。
《星光耀忻州》还告诉我们，峨口挠阁有条件在舞台上“打”、在舞台上“挠”；有机会在地毯上“打”、在地摊上“挠”。峨口挠阁也像勤劳的峨口母亲一样：既能上得了厅堂，也能下得了厨房，只要有机会，勾棚“打挠阁”、勾牌“挠挠阁”。
峨口挠阁通过走星光大道，在央视综艺频道“克隆”的那座农村“文化大院”，高歌峨口新农村、高歌雁门关南北新农村，进入各级有线电视台后，马上“爆屏”，成了一个民间艺术单科“网红”。“网红”的表现之一是，引发分散在全国各地的“老代州人”之乡愁，那些第二、第三代已经扎根在外的代州人，在网上亮出自己的身份，借挠阁讲述自己的祖籍和山川风物，在网上讲孩提记忆和思乡情节。
高女士，年届90岁，三个儿子都很成器，一个在省城、一个在南京、另一个在广东，老人家对老乡讲了挠阁引发的乡愁：只要听到“咚、咚、咚”的铁炮声，“嘟哇哒、嘟哇哒”的锁呐声，就知道是挠阁出来了，是（喃）峨口的挠阁，那个好啊！真的叫好！
乡愁是一种文化记忆、文化回忆，还有心中挂念。年届90高龄的高女士，一般讲是没有“诗和远方”即年轻诗人之情，更不可能在老乡面前矫情，那是她真正的乡愁，真正有诗意的抒情。峨口挠阁引发了峨口人、代县人的乡愁，他们要“留言”、要抒发一把感情，所以引发了“爆屏”，成了民间艺术的“网红”。还有一名安家落户京城的转业老兵，峨口挠阁也是他的乡愁，他填词一阕，发在网上，歌颂峨口挠阁一喉《沁园春·峨口》（仅录该词下半阕）：长亭石塔牌楼/映古色农居照壁庥/望天篷梁下白云绕寺/碧霞宫顶/紫燕鸣秋/拱秀摩崖/以村分水/碑记奇英佳话留/炎黄子/续挠阁红火/千载音悠。
他的网名更乡愁“峨岭村夫”，峨口村就在峨岭大山之阴的脚下。 （未完待续）
（上接第1320期）
第二回 元宵市府拜年 玩艺勾牌飙红
话说新一届峨口镇党委、政府主抓实抓峨口挠阁，县里又鼎力支持全县发展文化事业和文化产业。峨口挠阁传人和老、小演员的热情如干柴喷汽油，火势越烧越旺，仅一月份几天的功夫，峨口镇全镇上下闹文化的大火就燃烧得烈焰冲天，各村的村干部和挠阁传人决心要闹个红红火火的元宵节。闹玩艺的组织人和村干部纷纷到镇里和镇领导请示，他们不仅在本镇闹，要领导和县里元宵节文艺指挥部联系联系，请他们安排时间地点到城里表演，用挠阁展现一下峨口人的风采和精神面貌。条件是费用自负，不给县财政增加负担。镇领导的心情也和挠阁传人们的心情一样，他们进城与相关领导和主管部门沟通协调，争得了正月十五这天的表演机会，并明确安排了峨口挠阁表演队伍的入场时间、进场地点，安排了安保人员，整个演出都纳入县里的文艺活动的整体安排中。
2002年2月26日正月十五元宵节，峨口挠阁的表演轰动了整个县城，当他们在县旧电影院广场表演时，被观众围得水泄不通，几乎全城的安保人员都集中到那里维持秩序。那天正巧有市府检查春节安全的领导，他们看了峨口挠阁的表演和表演时的场面，也十分的激动，感到震撼，建议县里领导和市府联系一下，到忻州去给全区人民拜个年，到市府大院拜个年。县市领导相互沟通后，决定正月十七到忻州市和市府大院去拜年。
2002年2月28日这一天，峨口挠阁的表演又轰动了市府大院。经市电视台实况播放后，又轰动了全市各县和忻州市城区主街道。轰动的爆燃点有二：一是感动了交警。二是在市府大门口、市府大楼前放炮。在讲述这两个燃爆点之前，先解释一下本回的标题“元宵市府拜年玩艺勾牌飙红”。前半句已讲明白，正月十七到忻州市和忻州市府拜大年，玩艺、勾牌两词则有点生僻。在民国年间及更早时期，人们把“打地摊耍把戏卖艺”如说书、说唱、杂技、魔术、社火等统统称之为闹玩艺，意为地摊“货”，小打小闹，不入台榭亭堂，耍完一段，求要观众的“打赏”。耍玩艺也是低层艺人“谋生存、养家糊口”的一种生存技能。勾牌则是今天的节目预告单，上世纪还用的“戏报”，即将今天要演的节目写在一块专用的、讲究的木牌上，立在地摊的边缘，是地摊演出的专业词。如果进戏园子，上讲究的舞台演出，此类戏报或节目预告叫勾棚，将戏报专用木牌挂在舞台台口处的露明柱上。
好了，咱们接着讲“飙红”的两个燃爆点。第一个是交警管制护送拉运挠阁架子的皮卡车。正月十七闹红火，街道封闭管制，除闹红火专用车辆，其它车辆一律不准通行。那一天，拉运演员的8辆大巴车顺利通过，停在市体育馆门口搞演出准备，拉运花草、架阁、挠架等道具的4辆皮卡车被拦在了进忻州市的卡口。车队领队郝拽弟可急坏了，反复向卡口民警解释求情放行，出于安全考虑，民警坚决不放行。一会儿联系演出的电话打过来了，要求快走，郝拽弟急得要命。民警不放行，郝拽弟又联系不上市文艺活动指挥部，弄得他满头大汗在地上打转，仅仅半个多小时上嘴唇迅速暴出一串水泡。民警见郝拽弟心急火燎之状，特别是那“新生”的水泡，急忙安顿好卡口，自己“押着”车队进了市，安全送到体育馆。峨口挠阁表演队伍到市府门口后，已经是上午十一点多了，炮手们没用一分钟时间，在市府门口一字长溜排好了24响铁炮，在铁炮前又撒出黑乎乎一道火药线，正准备点火，市政府的门卫叫停了。这24响铁炮该不该在市府门口放，这可不是一件小事。镇领导在征询了相关部门的意见后问炮手“绝对安全吗？”“绝对！”炮手拍着胸脯保证。“放！”镇领导下令了。炮手得令，一眨眼24响铁炮轰响起来，紧接着近万响的鞭炮，在院里由炮手拉着跑着响起来。稍顿，大鼓猛奏，唢呐声大作，花枝招展、亮丽鲜艳的挠阁列成队扭起来。仅仅十几分钟，市府大院内外人潮涌起，人们沉浸在古老的挠阁舞蹈和美妙音乐之中，享受着峨口挠阁构筑成的亦仙亦幻的文化世界中。
2002年正月十七忻州拜大年，此举一炮打响，名震省市。这次是自带行李干粮，自负差旅费用；自己联系报名，自己抢“占”地摊。以后数年，峨口挠阁到忻州演出的性质就变了：是调演参演，是必演展演；是主打品牌，是主场压轴。峨口挠阁连续数年到市府闹元宵拜大年，叫好叫座反响强烈。2004年元宵节，市委宣传部决定慰问一次。这个慰问叫得响亮，但内容却非常简单，管一顿工作餐，但这一个工作餐，又引起了另外一次“轰动”和震撼！
当领导告诉大家演出结束后，到当时的实习饭店就餐，结果来了660余人，那次演出入册人数是460余人，一下子增加了200人，何也？是蹭饭吗？非也。没入册的人员都是为挠阁演出服务的亲戚家属。从峨口到忻州坐大巴专车也得用时两个半小时，一路颠簸到忻州后，要化妆、给架阁上弄花草，一句话，峨口挠阁从出发到忻州，演出后再返回峨口，至少折腾12个小时，为了孩子的安全，为了演出的成功，参演队员的家属，自动驾车搞服务、搞后勤，这就是近200人的来历。
所以，这溢涨的200人，不仅应该坐，还应坐得心安理得。当市领导和相关单位了解实情后，马上另安排饭店，在不违规的情况下，又增加了几道硬菜。
第三回勾牌勾舍“打“”挠” 爆刷《星光大道》
本回的题目中有个“打”字和“挠”字，这是包括峨口人在内的代县人、大同人、内蒙人讲的一个乡俚俗语，形容用肩头将人或重物“顶举”、“托举”至高空。所以，办玩艺“挠阁”通常称为打“挠阁”或挠“挠阁”。本书中已经讲过，古代官方的戏园子杂技演出的宫，通称“勾栏”、“勾舍”，意为有舞台、有勾栏画栋的观看包厢。勾栏、勾舍亦或勾棚，是古代王爷诸侯、达官贵人出入的地方，是上层人物文化消费的专门场所，这些场所为历史学家所认定，更为近年来的考古新成果佐证。洛阳有东汉末和三国时代的勾舍遗址清理发掘，山东、河南、四川有汉画像砖出土佐证，秦始皇陵有戏剧杂艺佣陪葬坑发掘清理。特别是发展到宋代，官方戏园子的建设已经成了城镇建设的必要标配和必须专配，否则就违反了大宋的“城市规划法”。
话头从历史上的“勾牌“”勾舍”上扯回来，回归到地摊演出和舞台演出之上。峨口挠阁抢抓了一次既是“勾牌”性的演出，也是国家大舞台上的惊艳表演。
2006年4月28日，峨口挠阁参加了央视综艺频道《星光大道》栏目在忻州录制的专题节目《星光耀忻州》的演出。这次演出既是勾牌--最基层地摊式演出，也是勾棚--国家最大舞台式演出，是一次难得的最大剧院与最基层地摊相交式的演出。节目播出后，不仅峨口挠阁艺术形式出了彩，而且节目还爆了屏，成了山西地域及全国各地山西人的“网红”节目。
2006年4月29日，《山西日报》对4月28日下午的现场活动作了简讯式的报道，记者高建华在报道中说“今日下午，忻州顿村文化广场，天为幕、地作台，成为一片歌的海洋、舞的世界，一台展示忻州特色、山西风情，以建设社会主义新农村为主题的中央电视台《星光大道》“五·一”特别节目《星光耀忻州》正在这里演出录制……”。高建华又在报道中介绍了节目表演录制现场盛况，本次节目由央视主持人毕氏、阿宝、外籍留学生等共同主持，老艺术家郭兰英，梅花奖获得者成凤英，歌手张琛、额尔古纳等与忻州参演的700余位民间艺人同台表演交流。
为了说明峨口挠阁在此场面“出彩”、“爆屏”的不易和难得，有必要也讲讲他们在此活动中的“获得”、“增长见识”和“放眼看世界”。峨口挠阁传人获得的第一点是：突出的主题--建设社会主义新农村，新农村之新的表现是发展生产、生活富裕、乡风文明、村容整洁、管理民主。峨口挠阁要紧紧扣住时代主题，表现出这些“新”的方面。峨口挠阁获得的第二点是：鲜明主色调--忻州地域文化特色。峨口挠阁传人参加本次活动，深切感受到了，活动以忻州的山、水、关文化为主要内容，以鲜明的五台山、雁门关、黄河为地域特色，以群众队伍为主阵容。那么峨口挠阁的造型扮相一定要以历史文化名城代县、长城雁门关为文化特色、为地域特色。代县、长城雁门关这两大项就是峨口挠阁艺术形式表演的主体内容。峨口挠阁获得的第三点是：建设强大的文化主阵--群众自己就是主阵中的一员。本次《星光耀忻州》群众文化活动，全程参与上舞台与主持人、艺术家互动演出的人数多达7个市、县、区1100余人，全市70％的艺术形式参加了展演和出镜。峨口挠阁传人坚信，峨口挠阁要发展传承好，必须自己把责任扛起来，自己干起来。自己的事情自己办，自己的挠阁自己“挠”、自己“打”。
《星光耀忻州》还告诉我们，峨口挠阁有条件在舞台上“打”、在舞台上“挠”；有机会在地毯上“打”、在地摊上“挠”。峨口挠阁也像勤劳的峨口母亲一样：既能上得了厅堂，也能下得了厨房，只要有机会，勾棚“打挠阁”、勾牌“挠挠阁”。
峨口挠阁通过走星光大道，在央视综艺频道“克隆”的那座农村“文化大院”，高歌峨口新农村、高歌雁门关南北新农村，进入各级有线电视台后，马上“爆屏”，成了一个民间艺术单科“网红”。“网红”的表现之一是，引发分散在全国各地的“老代州人”之乡愁，那些第二、第三代已经扎根在外的代州人，在网上亮出自己的身份，借挠阁讲述自己的祖籍和山川风物，在网上讲孩提记忆和思乡情节。
高女士，年届90岁，三个儿子都很成器，一个在省城、一个在南京、另一个在广东，老人家对老乡讲了挠阁引发的乡愁：只要听到“咚、咚、咚”的铁炮声，“嘟哇哒、嘟哇哒”的锁呐声，就知道是挠阁出来了，是（喃）峨口的挠阁，那个好啊！真的叫好！
乡愁是一种文化记忆、文化回忆，还有心中挂念。年届90高龄的高女士，一般讲是没有“诗和远方”即年轻诗人之情，更不可能在老乡面前矫情，那是她真正的乡愁，真正有诗意的抒情。峨口挠阁引发了峨口人、代县人的乡愁，他们要“留言”、要抒发一把感情，所以引发了“爆屏”，成了民间艺术的“网红”。还有一名安家落户京城的转业老兵，峨口挠阁也是他的乡愁，他填词一阕，发在网上，歌颂峨口挠阁一喉《沁园春·峨口》（仅录该词下半阕）：长亭石塔牌楼/映古色农居照壁庥/望天篷梁下白云绕寺/碧霞宫顶/紫燕鸣秋/拱秀摩崖/以村分水/碑记奇英佳话留/炎黄子/续挠阁红火/千载音悠。
他的网名更乡愁“峨岭村夫”，峨口村就在峨岭大山之阴的脚下。 （未完待续）