□冷杉
相约内蒙古森工，大兴安岭样样红；
根河小雨林滋润，停伐迹地挺青松；
乌力库玛转型快，砍树蜕变看树中；
日出雾海白桦林，飞行编队护林空；
冷极栈道林深处，卡鲁奔山康达岭；
安格林内林俗园，件件旧物寄深情；
莫尔道嘎白鹿岛，小火车动绕林行；
万顷林海生息地，生态恢复建奇功……
———“相约内蒙古森工”生态文学笔会学习参观有感
当汽车驶离林间公路，拐进莫尔道嘎安格林工队风情园的瞬间，我立刻被矗立在院中的林区铁锅炖“八大锅”巨幅标牌所吸引。标牌上镶嵌着的八口大铁锅底下，仿佛灶火正红。锅中的食材，也仿佛正热气腾腾，香飘四溢，沁人心脾。
铁锅炖“八大锅”标牌对面，是安格林工队风情园展厅。走进展厅，我的眼睛一亮，那些留有伐木工人使用痕迹和汗渍、体现智慧的老物件，在我的眼前熠熠生辉。当年，林工队就是利用这些老物件，在极其恶劣的自然环境和十分艰苦的生活条件下，爬冰卧雪，历尽艰辛，为国家提供了大量的优质木材和林木产品，有力地支援了国家的经济建设。
展厅内的老物件林林总总，采伐、运输、集材、归楞时使用的大、小工具，劳动保护用品等一应俱全，件件充满真情。
迎面一尊有百多年树木年轮的木桩横切面标牌，首先出现在我的视线里。由于年代久远，木桩上的横切面颜色已经泛黄，年轮略显暗淡，字迹也有些模糊，需仔细观看才能看清楚。当我俯下身来，仔细观看时，只见左侧一排的标签上，标注着自鸦片战争，到甲午中日战争，中国共产党领导的武昌起义、南昌起义、抗日战争、解放战争，直到中华人民共和国成立以后的中共第十一届三中全会，再到香港回归、澳门回归，中国首次举办奥运会，“一带一路”国际合作高峰论坛，中共第十八、十九、二十次全国人民代表大会等大事件发生的时间，在年轮上都有精准的呈现；右侧一排标签上，标注和呈现的则是，莫尔道嘎森工公司，自从开发建设以来的局属管辖，企业定级，安格林林场建立，首次举行升国旗仪式，天保工程的实施，商品材产量的调整，工队风情园建设，转型发展尝试，举行停伐仪式，开展环境整治，承办金秋赏山节，直到建局五十周年大庆等大事的节点、时间，在年轮上也都有精准的标注，并且历历可数。
那一刻，是年轮上的呈现和标注，使我的心情顿时安静下来，它帮我打开了思路，让我能够怀着一颗敬畏的心。
展厅右侧，两名伐木工人雕像，栩栩如生，动感十足。他们肩扛卡钩、搬钩、压脚子、支杆头儿，手握斧锯，大踏步奔向大森林伐木的形象，令我肃然起敬，不禁让我想起那个年代林区火热的生活。
两名伐木工人头戴大耳朵狗皮棉帽、柳编安全帽，身上穿的棉工作服、皮袄，以及手上戴的棉手闷子、皮手闷子，脚上穿的棉胶鞋、毡疙瘩等，展窗里均有展出。据说，这些劳动保护用品，都是林区大会战时，林区工人家属，组织动员起来，在人人争当好后勤活动中，为林场工队一线的伐木工人们精心缝制的。这且不算，妇女们还往山上送热水，在一线为工友们缝制衣服、裤子、鞋子等。夜里，她们去河边为食堂挑水，面对“嗷嗷”嚎叫的森林狼、猞猁，敲水桶给自己壮胆，竟然也乐此不疲。
两名伐木工人伐木时手握的油锯，应该是最先进的GJ-85型油锯，展窗里也有实物展出。其实，展窗里不但有GJ-85型油锯的展出，而且还有大板斧、戗锯、大肚子锯、弯把锯和国产051型柳州油锯的展出。
这些采伐工具的不断更新换代，充分反映了林区的开发历程是在不断的变革中进行的。最早是大板斧在林区当道，接下来是戗锯、大肚子锯传入林区，由一人砍树变成了二人伐树。大肚子锯的长度在一米五左右，锯的两端有立柄，跟锯板平行，中间穿有木棒，有锯齿的一面呈大抛物线形，两端对称，中部鼓起如肚。因其是两人操作，工作效率又高于戗锯和板斧，故被称之为二人夺或者快马子。这种锯伐木时劲是省了不少，速度也快了很多，但是必须得两人站着操作，碴口留得高伤材不说，弄不好还会伤人。后来，从日本引进了弯把锯，并实行了“砍碴、留弦、抽片、夹楔、一面倒、喊山”等一整套安全伐木法，由二人操作变回到一人操作，操作起来更方便，也更灵活，碴口留得非常低，最低的达到离地面二十公分以下的距离，生产效率陡然提高，同时还增加了安全系数。然而，自从林区由苏联引进“友谊牌”油锯开始，到国产051型柳州油锯和GJ-85型油锯等的大量投放林区，林区就发生了翻天覆地的变化，生产效率和安全指数一日千里，不但大大降低了伐木工人的劳动强度，而且显示出了科技进步的威力。
两名伐木工人肩扛的卡钩、搬钩、压脚子和支杆头等工具，是林区普遍使用弯把锯以后，采伐作业重新调整编组时使用的工具。即：采伐作业时规定为三人一组，分别由支杆工、采伐工和造材工组成。工作流程分工为：支杆工负责采伐前的树下杂物清理，采伐时用支杆支撑树杆，确定和把握树的倒向，还要负责树倒后的打杈工作；采伐工负责采伐；造材工负责把倒在地面上的树，按储材标准截成段，俗称“造件子”。在这个过程中，上面的这些小工具，就都派上了用场。除此以外，还有一种小工具叫树起子，纯铁制成，板斧般的形状，没有薄刃儿，侧边有鼻儿，鼻儿上可以系彩色红布条等鲜艳的东西，用着好拿，看着显眼，不易遗失到草里。它的作用是：当锯条锯入树木一半儿以后，将其嵌入锯口，起到防止夹锯的作用。另外，它还有树倒前帮助倒木定向的作用。至于展窗里的杠棒、掐钩、绳悠和扒门等小东西，则是人力集材抬木装车时，必不可少的使用工具。
在林区，林工队集材抬木装车时，有许多行话是外人听不懂的。比如，他们管抬木时最后一副肩的代称“耍龙”；管抬木时左右摇摆叫“画龙”；管抬木者膀子后面由于长期受杠棒挤压而隆起的肌肉疙瘩叫“钱包”，又叫“蘑菇头”；管六至八人抬木时用的工具叫“把门”；管木材散乱未归、放满楞场叫“摊煎饼”；管抬木弯腰挂钩的状态叫“哈腰挂”，等等。
关于这些行话，有人索性将其编入了林区的“瓦杠号子”中，唱出来既幽默诙谐、轻松好听，又无形中协调了抬木工人们的步伐。号中唱道：
（领）：哈腰挂呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：挺腰起呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：推拉把门呀！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：别画龙呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：耍龙哥呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：压钱包呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：前边拐呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：后边甩呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
（领）：哈腰撂呀嘛！
（众）：嗨呦!
（领）：呦喝嘿呀！
（众）：嘿!
这一支号子唱完，抬起的大木头也就到了该去的地方，接下来便回头再去抬下一根……
往里走，展厅右边的小竹铺上，放着一个老旧的藤条行李箱。行李箱下面的铺板上，铺着用棕树皮缝制的床垫，床垫上盖着白底蓝条纹图案的家织布床单，这正是当年闯关东的男子汉，带着家人的希望走进林区，追求美好生活的写照。实际上，当年林工队的组成人员比较复杂，伐木工人中，山南海北、各行各业的人员都有。新中国成立之初，党和国家一声号令，几万名复转军人、工人、农民、知识分子和一大批闯关东来的自由职业者，陆续从全国各地汇集到内蒙古大兴安岭，创造了一个又一个的采伐奇迹。
展厅左侧后排的展窗中，展有大兴安岭深山老林里名贵的珍菌。几只面包蘑、桦树蘑寄生在枯枝老干的缝隙中，依然保持着采集时的生长状态。尤其那一丛丛个性化十足的灵芝，饱满充实，褐色不退，看上去营养成分和水分依旧保存在身体里，鲜活的程度仍然令它们容光焕发，依稀可人。
桦树蘑和面包蘑属森林里比较细腻、嫩滑的菌类品种，做菜时既可做主料用也可做辅料用，煎、炒、溜、炸、炖均可，还可以做馅料。灵芝也叫灵芝草，在中药中的地位非常高。李时珍在《本草纲目》中说，常食灵芝会益人面色，到老时也青春容颜不改。评剧《白蛇传》里有一段戏，演的是“千年蛇妖”白素贞，由于五月端午在丈夫许仙的敬献下，多饮了几杯雄黄酒，导致午夜里露出原形，吓死许仙，白素贞历尽艰辛、不远万里盗来仙草，救活许仙的故事。这个故事至今仍在民间流传，那株仙草其实就是灵芝草。可见，灵芝草在百姓心中还具有起死回生的功效。
在灵芝丛的旁边，一段还在冒油的松明子，悠然地躺在那里。一旁的标牌上，赫然解释说：现代京剧《智取威虎山》中，杨子荣“厅里掌灯，山外点明子，给三爷拜寿……”念白中的“明子”，即为松明子。又进一步解释说，松明子乃是樟子松在生长过程中，分泌出来的一种特有的油脂，经过长时间的积累，在树上形成一块块油脂的松节包。林区人在二十世纪五六十年代的时候，常将其从树上取下来，劈成小块儿，用其照明、引火，至今还有人仍在使用。
展厅左侧前排的展窗中，两段干木桩的后面，展有森林狼和猞猁的标本。森林狼张着大嘴，虎视眈眈地站在那里。据说，它那身青灰色的皮毛颜色，会随着季节的交替而发生变化。它那两只狡猾而迷离的三角眼，此刻瞪得溜圆，已然显露出不可小觑的凶光。而猞猁则显得不那么吓人，但它那粗壮的四肢、机警的双耳、灵活的身躯、明亮的眼睛、尖利的牙齿，加上善于隐蔽偷袭的个性，也足以令人心悸。知情人透露，这些野生动物，曾经长期伴随在林工队的伐木工人左右，但从来未受到过任何伤害。直到现在，它们依然在这片林海里，无忧无虑地繁衍生息着。如今的林区人，更加珍爱野生动植物，他们在“收拾斧锯、再启山林”的今天，由原来的“砍树人”变成“看树人”华丽转型的同时，也继承了老一辈的光荣传统，在生态文明建设的路上，迈出了可喜的步伐。
展厅中间，摆放着两副当年使用过的集材工具———牛套子和马套子。由于两副套子的体积庞大，占去了展厅大厅里的大部分空间。从实物中的牛样子、牛搭腰、马夹板子、马套包子、套子车的木花轱辘轮胎和牛马套绳的使用痕迹及磨损程度上，可以看出这些物件，曾经经历过频繁的使用过程。据知情人讲，这两副牛套子和马套子，是林工队在使用“爬山虎”拖拉机、汽车牵引车和小火车等机械化运输工具之前，使用的一种畜力运输工具，它们与河溪流送、水路运输同属于一个时期。它们的特点是，简单、灵活而又方便。当在林间遇到特别大的木材时，它们可以单独集运；遇到小一点儿的木材时，也可以多根并拢，收集到一起集运。它们还能够上到山的上方，把陡坡、沟壑处的木材，一根根集中到运材道上来，然后，再套上马爬犁、牛爬犁，将成堆的木材，一批批地运往山下的河边或者是储木场。
此外，在展厅一隅，还摆放着当年林工队采伐作业时，使用过的手摇电话、老暖瓶、马提灯、嘎石灯、马蹄表和山东快壶等。其中，那把山东快壶引起了我的兴趣。不是我看它有多么的好看、多么的实用和多么的金贵，而是我看到它的时候，发现它是纯手工制作的，并且造型奇特，觉得既简单又好玩，最起码它还是一个山东籍伐木工人的发明创造。它是在一个圆柱形的铁桶上方，用一根对折着的八号铁条穿过，铁条的折弯处用作壶的耳朵，铁条的另一头用作壶的把柄和提手，铁桶的下方是用耐火材料密封着的。这显然是某位山东籍小伙的心爱之物。壶的旁边有标牌，标牌上写着四个大字和一大段小文字。四个大字为“山东快壶”，而那一大段小文字只能看清“来历”二字，其余的怎么也看不清楚，不知是何时遭遇了什么样的变故，是否是漏了雨水，受了潮湿，氧化了墨汁所致也未可知。但从快壶被烟熏火燎的样貌上，可以看出，这把壶，从打它诞生之日起，在一线采伐现场，可能一刻也没有离开过它的主人，并起到了一壶多用的作用。它的主人，似乎天天用它烧开水，天天用它煮热粥、烧菜、炖肉，天天用它温烈酒。
谈到温烈酒，知情人介绍说，在林区，林工队采伐作业时，似乎真的是离不开烈酒。因为那时的木材运输，大多是用套子从大雪的山上，将一根根木材集中到运材道上来，然后，再套上马爬犁、牛爬犁，将成堆的木材，一批批地运往山下的河边或者是储木场。运往河边的木材，要靠河水流送。冬天的天气非常的寒冷，开河道刨冰时需要喝烈酒，木材推入河中“赶羊”时也需要喝烈酒，赶羊人背上背的水壶里，装的都不是水，而都是烈酒。他们说，烈酒能壮英雄胆，驱寒来得快，取暖也迅速，热量非常足。除了运输工需要喝烈酒以外，采伐工、打枝工、造材工、归楞工等工种，劳动作业时也都是在寒冷的冰雪中进行，都需要喝一点烈酒驱寒取暖。烈酒是林工队的好朋友，并与林工队的缘分极深，奉献也极大。著名诗人郭小川，在他《林区三唱》之一的“祝酒歌”中，曾经这样写道：
三伏天下雨哟，雷对雷，朱仙镇交战哟，锤对锤；
今儿晚上哟，咱们杯对杯！
一杯酒，开心扉；豪情，美酒，自古长相随。
三杯酒，三杯欢喜泪；
五杯酒，豪情胜似长江水。
七杯酒，豪情与大雪齐飞；
十杯酒，红心和朝日同辉！
舒心的酒，千杯不醉；知心的话，万言不赘；
今儿晚上啊，咱这是瑞雪丰年宣誓的会……
林区人热情豪爽的性格，可能就与这烈酒有关；林区人斗风雪、战严寒、只争朝夕、艰苦奋斗、无私奉献、敢于争先的大无畏精神，也可能与这烈酒有关。烈酒曾经陪伴着林区人，为新生的共和国，做出过巨大的贡献。
有资料显示：大兴安岭及东北林区的木材生产，在新中国成立之初，成为我国第一大产业。据了解，从一九五O年抗美援朝开始，到国民经济开始恢复和第一、第二个五年计划期间，几乎都是大木头在支撑着国民经济的发展；到一九六O年前后，国家全部还清苏联外债时，大兴安岭及东北林区提供的木材，占据了全部国民经济总产值的一半以上。
从这个意义上讲，安格林工队展厅里的这些老物件，存在的意义就非同寻常了。如果用世俗的眼光看它们，它们只是普普通通、经济价值不高的一堆旧物；但如果站在历史的高度看它们，它们就是珍品、就是林区人的记忆、就是不可复制的孤品、就是内蒙古大兴安岭人奋斗历程的光辉写照和心血、汗水、智慧的结晶。
我相信，这些老物件的存在，不是用经济价值的多少就能够衡量得了的，它们会转化为不朽的精神动力，必将留存在亿万中国人的心中，推动社会不断向前发展，并随着时间的推移而变成永恒！
