今天，我收到了内丘县原副县长常喜亮（又名常喜良）先生寄来的“杏林撷萃”《扁鹊封地中医名医录》，这是一部印制精美的专著，是省内、国内不多见的地方中医药人物专门著作。

　　此前，常县长让我为该书写序言，我曾经主持河北省中医药传统知识保护和研究工作，对于内丘扁鹊文化也很感兴趣，所以很赞赏常县长的工作，就写了如下的序言：

　　曹东义序言

　　内丘是中医的圣地，也是我很向往的地方，这里因为是扁鹊的封地和安息之地，而令世界各地的中医学者魂牵梦绕。

　　司马迁是非常严肃的历史学家，他在《史记》之中第一次为医学家作传，就收录了扁鹊秦越人的事迹，对于扁鹊的名号、学医经历、行医状况、学术特色、成就与影响等都有一定研究和论述，并且高度评价扁鹊“名闻天下”，“扁鹊言医，为方者宗”，“至今天下言脉者，由扁鹊也。”

　　《汉书艺文志》收录了扁鹊的《内经》《外经》，这些经典著作问世，或许就是在内丘写成的。中国历史的车轮，也是从扁鹊被赵简子封在内丘之后，才由春秋驶向战国，扁鹊与赵简子共同见证了时代的转折，这件事孔夫子在《春秋》中语焉不详，而《左传》《赵世家》的记载也很简略，并且充满谜团，远不如内丘纪念扁鹊的文物那样实在和丰富。

　　关于扁鹊在鄚州学医，接受长桑君的禁方书，饮上池水，“见垣一方人”的传说，有历史依据，也有一些想象，人们不了解开旅店十多年的秦越人，忽然“一夜成名”，到处排忧解难，医术非凡，似乎没有神仙传授，就不可能达到如此的高度。

　　扁鹊诊赵简子，很多人因读不懂《史记》，而不承认真实的历史事件，因此误解了司马迁，也损害了扁鹊，故意把扁鹊的生活年代，推后了一百多年。

　　公元前497年，赵简子杀了邯郸赵午，引起晋国内乱，六卿之间的矛盾空前激化，赵简子面临赵氏孤儿之后的又一次大灾难，内外交困，焦头烂额，昏迷不醒，长达五天。扁鹊经过诊脉，断定赵简子血脉如常，“不出三日”一定可以醒来。事后果如其所料，赵简子转危为安。因此，扁鹊获得4万亩的封地，有了田产的扁鹊，就有了传承中医的根据地。

　　但是，记录扁鹊诊赵简子事件的董安于，由于政治上的“始祸罪”，被迫于公元前496年自杀身亡了。因此，扁鹊诊赵简子的时间必然不会晚于董安于之死，也就是在孔夫子、老子、赵简子生活的时代，扁鹊建立了四诊合参的临床诊疗体系，他留下了《扁鹊内经》《扁鹊外经》，被《汉书艺文志》列为“医经七家”之中的“两家”，与《黄帝内经》《黄帝外经》平分秋色，而白氏《内经》《外经》《旁篇》都无从考证了。

　　学术界普遍认为《黄帝内经》的成书年代，大约在战国与两汉之间，这明显晚于扁鹊生活的春秋时代。我们翻开被称为《黄帝内经》的《素问》和《灵枢》，其中大量使用了老子《道德经》原创的道家词语，有200多处提到“道”，仿佛不说“道”就没有把医学理论论述到应有的位置。

　　但是，我们查阅扁鹊的传记，对其行医过程的记载，以及《脉经》之中引用大量的“扁鹊脉学”论述，其中很鲜明的特征，就是“扁鹊言医罕言道”，扁鹊论述医学道理，涉及阴阳五行、脏腑经络、气血运行、疾病虚实，都闭口不谈“道”，这不是中医理论与道家思想不能融合，而是扁鹊所处的时代道家的思想，还没有深刻融入医学体系之中。

　　说扁鹊著作，就不能不说他的师父长桑君和他的徒弟虢太子，《禁方书》记录着老一代的医学经验，而扁鹊能够写成经典著作，也离不开高徒的帮助。

　　扁鹊与徒弟子阳、子豹、子明、子容等人一起抢救虢太子，这是虢太子拜师的一个因素。而虢太子经历过宫廷教育，其深厚的文化素养，这在用甲骨、竹片写书的年代，是写出学术著作的基本条件。只有这样的师徒问对，才能有经典著作的问世。《黄帝内经》《八十一难》，都是医学师徒问对。

　　扁鹊留下来的医学著作，也应该是师徒问对，而不是《老子》的平铺直叙，也不是《论语》的零散回忆录。

　　在内丘扁鹊庙前，九棵“扁鹊弟子柏”，与大庙里的“鸟柏”，一直“问对”几千年；即使脚下没了泥土，仍然可以站立在山坡岩石上，千年不倒，郁郁葱葱，其顽强精神，就是扁鹊师徒传承中医学术的缩影。

　　千年医学问对，今天仍然长在。

　　内丘县原副县长常喜亮先生，与当地的中医人继承光荣传统，把扁鹊封地成长起来的近现代名老中医的事迹，收集起来，编辑成册，集中展示他们的医学渊源，学术特长，传承过程，是一部内涵极为丰富，可以留给历史的重要著作、资料。

　　我初步翻阅本书，里边既有已故名老中医，更多的则是仍然活跃在大众身边的中医骨干，他们有的在大医院，也有的在乡镇卫生院、村医务室，或者在诊所。有担任领导的中医，更多的是默默无闻奉献的基层人员，这是一个“全景式”的缩影，反映了当代中医人的担当与贡献，见证了中医传承的艰辛与成就，他们真正属于造福一方的扁鹊传人。

　　在扁鹊曾经生活过的地方，在他创制经典的内丘，有这样一群后来人，坚守着中医的阵地，用扁鹊传承的四诊合参，辨证论治，内服外治，服务大众健康，是活生生的当代中医群体。

　　我与内丘有长达30年的交流，我知道当地政府很重视扁鹊文化的保护和弘扬，不仅维修扁鹊庙，改善周边道路，建成了国家中医药文化宣传教育基地，经常举办扁鹊文化纪念活动，还开辟扁鹊小镇，大量推广中药种植、深加工，送基层中医外出进修学习，在扁鹊庙周围逐渐形成了传播中医药文化的高地。

　　相信不久的将来，到扁鹊封地去瞻仰扁鹊文化，学习原汁原味中医的研学人员，一定会越来越多；能讲好扁鹊故事，用好扁鹊学术的中医，也必然会层出不穷。常县长主编的学术著作，也一定会有第二集、第三集，不断涌现，永久流传。

　　随着学术的深入研究、充分呈现、广泛传播，中医药必将会穿越时空，走向世界，造福更多的大众。

　　也许有些人来到内丘，会进一步问：谁启迪了医宗扁鹊的思想？扁鹊为后世中医打下了哪些不可磨灭的烙印？这都是研究中医学术必须面对的问题。

　　我认为，在中医学术发展与中华文明伟大复兴的时刻，在建立文化自信，迎接“百年未有之大变局”，构建“人类命运共同体”的过程之中，研究扁鹊学术的源流，传承扁鹊文化，具有十分重要的意义。

　　河北中医学院扁鹊文化研究院曹东义2022年6月25日写于河北省中医药科学院求石得玉书屋