草圣怀素（28）○张社教

前情提要：怀素住在邬肜家里，一日书写时，邬肜进来观看，指出怀素书写用笔率意，目前在书法上还是个门外汉。怀素虚心求教，悟出用笔不在于力，而在于法。

北方的春天来得迟，三月里了，阳坡才泛起了绿色，桃蕾含苞待绽。

这日，风和日丽，邬肜带怀素出了顺义门一直西行，在西市逛了一圈，不知不觉游到了怀远坊东南隅的云经寺。

云经寺原本叫光明寺，隋文帝在开皇四年为沙门经所建。云经寺风水很好，面向西南，三面环坡，一面临水，地势呈“簸箕”状，玄奘从印度取经回来曾在此对经书进行分类，故亦称“分经寺”。

云经寺山门宏伟，装饰精美，一副对联遒美炫目：

有福方登三宝地无缘难入大乘门

步入山门，映入眼帘的是巍峨的大殿，飞檐翘角，雕梁画栋，各殿之间青石铺路，廊坊相连，善男信女，穿梭其间，诵经之声，悠远绵长。寺内到处弥漫着浓浓的香火味，触景生情，怀素又想起了追随伯祖父去书堂寺学习书法的情景。

来到禅堂，邬肜驻足道：“你看这副对联。”

怀素定睛一看，是副草书对联：

万法皆空见佛性一尘不染照禅心

不等怀素说话，邬肜道：“此书刚劲，入木三分，很见功力，你缺的就是这个。”

怀素诚恳地道：“依表兄之见，俺该作何努力？”

“你率性癫逸，酒后狂书和俺颇似，适合攻狂草。但作书花里胡哨，尚欠功力。”

怀素听罢，羞愧难当，不由得脸庞发烧。

邬肜继续道：“作为书家，要在书史上站住脚，你差得很远。”

怀素诧异地望着表兄。

邬肜停住脚步，道：“你有许多课要补，比如何为藏锋，为何藏锋，怎样藏锋？”

“藏锋即为灭迹隐端，目的为所书之字浑厚圆润。”怀素回答。

邬肜拾起脚下一块土疙瘩，交给怀素道：“把它扔出去，越远越好。”

怀素接过土疙瘩，奋力扔了出去。邬肜道：“体会到藏锋没有？”

怀素一脸茫然。邬肜见其迷茫，便道：“藏锋是要‘灭迹隐端’，但为何要‘灭迹隐端’？目的是蓄势聚力，刚才你扔土疙瘩，扔之前先要有向后引力动作。藏锋之理，就是扔东西前的这反向之‘引’。搭弓射箭，引之愈紧，力之愈大，射之愈远。藏锋之笔意即在于此，乃含蓄中之自然风流，不是为了灭迹隐端而灭迹隐端，不仅要表现雄浑有力，更要表现内敛韵集，让气力包藏在点画之内。技法为逆锋起笔，回锋收笔。切忌做作，要笔法运用于经常，藏法于无形。俺回去给你蔡伯喈《九势八字诀》，你认真体悟。”

怀素道：“伯祖父给过《九势八字诀》手抄本，俺无数次阅读，百读不厌。”他诵道：

夫书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣。藏头护尾，力在字中，下笔用力，肌肤之丽。故曰：势来不可止，势去不可遏，惟笔软则奇怪生焉。

凡落笔结字，上皆覆下，下以承上，使其形势递相映带，无使势背。

转笔，宜左右回顾，无使节目孤露。

藏锋，点画出入之迹，欲左先右，至回左亦尔。

藏头，圆笔属纸，令笔心常在点画中行。

护尾，画点势尽，力收之。

疾势，出于啄磔之中，又在竖笔紧趯之内。

掠笔，在于趱锋峻趯用之。

涩势，在于紧駃战行之法。

横鳞，竖勒之规。

此名九势，得之虽无师授，亦能妙合古人，须翰墨功多，即造妙境耳。

邬肜见怀素倒背如流，非常满意。他点了点头道：“笔势有别于笔法。笔势指不同点划须用不同的方法；笔法则是必须共同遵守之基本方法，任何一种点划都不能违背它。《九势》，多是笔势之论。仅记下来远远不够，它里边有许多物象的东西，初学之人很难食古而化，你还要细加体味。”

“方家告诉俺，学习草书，要师法自然，使之姿态万千，变化多端。那俺该从何补起？”怀素诚恳道。

邬肜道：“你当务之急，力戒躁气。你今作书，周身鼓劲，乃是‘蛮力’，所作之字，不仅直白，且躁气太重，俗而失雅，缺少韵味。用笔之力，不在于力；用死力，笔则死。笔力靠自然而然之巧力，笔力源于技法，不是体力。”

“在书堂寺时，伯公总是嫌俺写得太快。老人家给俺讲，张芝被誉为‘草圣’，时人多欲睹其草书风采。不懂之人都以为写草书速度快，省时间，而张芝在给朋友写信时多用真书，落款总是‘匆匆不及草书’，意思是时间太紧，来不及用草书写。俺很迷茫，快慢如何把握？”怀素道。

“你的问题不是快，而是只知道快，而不知道慢。作书有快有慢，有轻有重。孙过庭云‘或重若崩云，或轻如蝉翼;导之则泉注，顿之则山安;纤纤乎似初月之出天涯，落落乎犹众星之列河汉’。快慢有人称其为‘急缓’，急以取势，缓以会心。就真草来说，真书难得疾，草书难得缓。真书详而静，若一味缓，则不灵动，失之古板。草书省而疾，若一味疾，则不稳重，失之草率。所以，作真如快马斫阵，不可令滞行，作草则当缓则缓，不可恍惚。凡事有度，书不例外，能速不速，是谓淹留，因迟就迟，讵名赏会！”

“观您作书，迅疾如风。”怀素道。

“作书不论快慢，期于法备。善书之人，虽疾而法备，不善书者虽缓而法遗。俺深恶做作，今人作书，多如新妇梳妆，极意点缀，无烈妇之态也。”邬肜道。

不知不觉两人在云经寺转了一圈，出了山门，上了车驾，邬肜继续道：“为何反复强调中锋行笔？毛笔是个锥体，饱含之墨汁通过锋颖沥出，只有中锋行笔，笔画中间注墨丰富，笔道才能如锥划沙、如印印泥，才能有力透纸背之效果。”

怀素听得入神，邬肜接着道：“蔡邕在《石室神授笔势》中道，‘书有二法：一曰疾，二曰涩。疾涩二法，书妙尽矣’。像我等坐之车驾，直行则快，转弯则慢，写字也是此理，转折处要慢，慢之目的是为调锋。转折之法，绞转为圆笔，多用于草；转折为方笔，多用于真。一转一折，表现在形态上则为一方一圆，方笔显力量，圆笔显流美。”

邬肜道：“笔法是基础，创作又是另一回事，孙过庭言，一时所书，有五合五乖，合则圆润秀媚，不合则凋敝疏陋。简略地说明其原由，各有五种情况：精神安逸，心致闲静，此为一合；感人恩惠，酬答知己，此为二合；时令宜人，气候和润，此为三合；佳纸良墨，相称互宜，此为四合；偶蒙灵感，乘与欲书，此为五合。神不守舍，心恐笔止，此为一乖；违反己意，迫于情势，此为二乖；气候干燥，烈日炎炎，此为三乖；纸墨低劣，两不相称，此为四乖；精神倦怠，手笔生疏，此为五乖。合与不合，书法水平的优劣很大。得天时不如得适手的书法工具，得到适手的书法工具又不如得到舒畅的心情。这就是所谓的五乖与五合。合则能达，乖则必失。你可理解？”

怀素点了点头道：“理解了，理解了。”

经邬肜精心指导，怀素心追手摹，体会藏头护尾、中锋行笔之奥妙，颇有心得，不觉愈年。