武夷山是以朱子文化为核心的优秀传统文化的一座“富矿”，把“大思政课”搬进朱子故里，沿着武夷山国家公园1号风景道重走朱子之路，以历史田野和时代现场作为“第二课堂”，在行走中感受“大思政课”讲授的心灵学问、回答的时代课题，是青年思想政治理论教育最好的实践之路。

“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清……”在这里，大儒朱熹的《九曲棹歌》写尽了武夷山的秀、奇、灵，诠释了武夷山自然与人文的呼应，弦歌不辍、传唱至今。朱子十四岁到武夷山五夫，一直到晚年迁居外地，朱子在武夷山五夫生活学习、著书立说、兴教讲学近50年，留下了紫阳书堂、兴贤书院、朱子社仓、武夷精舍、朱子巷等文化遗存。

武夷精舍是南宋著名哲学家、教育家朱熹（1130-1200年）亲手创办的书院。朱熹祖籍徽州婺源（今属江西），出生于福建尤溪。淳熙十年（1183年）朱熹在武夷山九曲溪畔建起武夷精舍。历史上精舍屡建屡毁，目前所见为本世纪初原址复建。精舍连同周边部分建筑、绿地等称朱熹园，是纪念朱熹、弘扬理学、开展传统文化教育的重要场所。

兴贤书院门牌楼高耸，构筑精巧，门饰砖雕花鸟人物，造型雄伟凝重，蔚为壮观，据传是朱熹在南宋孝宗时为纪念其师胡宪而肇建的，也是朱熹当年讲学授徒的地方。之所以名为“兴贤”，民间传说有“兴贤育秀”，继往开来之意。朱子文化重要实物的遗存、武夷山获评世界自然与文化遗产，都有兴贤书院的一份功劳。

“学而优则仕，治国平天下。”这是古时读书人的追求。书院门楼屋檐顶上供奉着“状元、榜眼、探花”三顶乌纱帽，至今仍然清晰可见。书院门额上有“洙泗心源”四个砖雕汉字，洙泗是孔孟故乡的两条河流，“洙泗心源”即指代朱子理学与孔孟之道一脉相承。于清代重建的牌楼装饰砖雕壁画中的每一个图案都有其含意，金色宫殿意味着“书中自有黄金屋”；彩绘的飞天则是“书中自有颜如玉”的象征。

武夷山五夫社仓初建于南宋乾道七年（1171年），为朱子首创，用于存放粮食赈济灾荒的民办社仓。后邑人为缅怀朱子德行，改称“朱子社仓”。社仓竣工后，朱子与乡贤共同管理制定《仓规》，改变了受灾民众单纯依靠国家拨谷救济的思想，有效地培养了农民自我保障意识，实践了以民间力量为主，互助备荒储粮的办法，被誉为“先儒经济盛迹”，是我国古代社会保障制度的一个创新举措，更是朱子民本思想在实践中的体现。2018年，朱子社仓被列为第九批省级文物保护单位，南平市第一批朱子文化遗存名录。

顾名思义，一曰传承，沿用朱子当年在建阳书坊亲手创立的同文书院之名，意在弘扬朱子文化、中华优秀传统文化；二曰希翼，海峡两岸同根同脉，应当加强交流，增进文化认同，增进两岸同胞福祉。

同文书院占地面积达25亩，一座散发着“武夷风”气息的建筑，集研学、培训、会议、接待、住宿、餐饮于一体。有道是，吃在五夫，住在同文书院，听虫鸟啾啾，学国学经典，悟君子之道，洗礼身心，好不快哉。在五夫设立同文书院，是南平市朱子文化研究会顺应形势发展要求，在中华优秀传统文化传承发展上的一项突破。

它是五夫里（现为五夫镇）五夫街一条叉巷，始建于五代十国南唐时代（约930-950年），距今1000多年。

南宋绍兴十三年（1143年），朱熹遵亡父朱松遗命，从建安（今建瓯）迁居崇安五夫里府前村，受业于武夷山籍的著名学者刘子翚、刘勉之、胡宪的门下。这几位长者都倾力培植朱熹，特别是死后被谥为文靖公的刘子翚更是竭其平生所学，教诲朱熹矢志攻读。从府前村前往五夫古街的村墟，不过里许，近在一箭之间，但朱熹却很少涉趣其间。喧嚣的市尘，巍峨的建筑，都未能使他惬意忘情，但他也不是足不离户。刚定居于五夫里之时，他经常负箧前去咫尺之地的鹅子峰麓，向岳父兼师长的刘勉之求教，或去相距不远的籍溪之畔，在文定书堂向一代名儒胡安国之子胡宪受道。

他还经常携徒探友，寻幽问道，每次外出时都要经过这小巷，竟达数万次之多。后人为怀念这位理学集大成的大儒，遂将这条小巷称为朱子巷，借以表达朱熹始经此处得使陋巷生辉的殊荣。

路线推荐：五夫（兴贤书院、紫阳书堂、五夫社仓）-同文书院-朱子家宴-武夷精舍（朱熹园）

青旅推荐：橙心小筑、武夷山市度假区武夷山酒店、五夫镇葫芦民宿、籍溪小驻民宿、兴贤人家民宿

驿站推荐：橙心小筑青年之家、景隆号茶庄青年之家、茗川世府青年之家、熹柳镇青年之家、五夫诸子窑青年之家

新式茶文化体验推荐：喝个乌龙、逃离派对、氛围等茶、空境山房、不为茶馆（来源：南平团市委）