□邱志娟

南宋绍兴十三年（1143），朱熹14岁的时候，父亲朱松病逝。朱熹遵父亲遗训，在五夫接受武夷三先生刘子翚、胡宪、刘勉之正规全面的儒学教育，三先生的学问思想各有传授渊源，对少年朱熹教诲影响最深的老师当属刘子翚，他精粗纯杂、纷然并呈的理学教育，为朱熹集大成理学体系的建立准备了丰厚的思想土壤。刘子翚接受老友朱松的嘱托，用心严厉地教诲朱熹，清嘉庆《崇安县志》是这样描述这位学者的严谨学风的：“每相见讲学之外，并无他言……”朱熹初到五夫时居住在刘家，刘子翚也就成了朱熹在五夫的第一位启蒙老师，授课的主要地点在刘子翚执教的刘氏家塾。刘氏家塾又称“六经堂”后称“屏山书院”，位于五夫里屏山下、潭溪畔。朱熹在这里听刘子翚传授经史，学做程文和诗赋。刘子翚在教诲同乡仕子时，日渐发现了朱熹的聪颖，非凡夫俗子，并更加严格督促少年朱熹读书，《朱子语录》有载：“少年被病翁监着，他不许人看，要人读。其有议论好处，被他监读，煞吃工夫！”对他有着不一样的要求和期望，《晦庵先生朱文公文集》有载“而熹窃窥观，见其自为，与所教人者，若不相似，暇日僭有请焉。先生欣然嘉其有志，始为开示为学门户，朝夕诲诱，亹亹不倦。”对朱熹有侧重点地选择教材因材施教，对他的栽培不仅停留在科举考试的层面，有意于从道德修养、哲学涵养、理学濡养进行更深层次的培养，在刘子翚的悉心教诲下，学习儒家经典著述，熟读《论语》《孟子》《中庸》《易》等，从《小学》到《大学》，从法帖临摹到苦读经书，朱熹一面为科举入仕攻习程文与词章之学，一面为入“圣贤之域”而潜研二程洛学。朱熹从14至18岁大部分时间追随刘子翚学习，朝夕于之侧，顿首受教，刘子翚在朱熹成长及其思想体系形成中，都起了不可忽视的作用。

思想引领

刘子翚（1101-1147），字彦冲，自号病翁，谥文靖。在屏山下专心做学问，学术界称其屏山先生。南宋理学家、诗人、文学家。崇安五夫里（今武夷山市五夫镇）人。青年时代以父荫授承务郎，辟真定府幕属，后任兴化军（今福建省莆田市）通判。后因体质羸弱，辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道。刘子翚诲人不倦，扶掖后辈，其学生很多学有成就，如刘珙为名臣、朱熹为理学家。刘子翚精研佛道，精于《易》学，对诗文有较高造诣，著《圣传论》《屏山集》20卷。南宋高僧大慧宗杲禅师称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”

《宋史》有载：“初，熹父松且死，以熹托子翚。及熹请益，子翚告以《易》之‘不远复’三言，俾佩之终身，熹后卒为儒宗。子翚少喜佛氏说，归而读《易》，即涣然有得。其说以为学《易》当先《复》，故以是告熹焉。”可见刘子翚对朱熹的思想引领使其受益良多。

一、援佛入儒

刘子翚潜心研究佛学、《周易》，出入佛老门，与高僧交好。引领少年朱熹首次与佛老学说接触，开启了援佛入儒之路。绍兴十四年（1144），15岁的朱熹在刘子翚处初见道谦。《朱子语类》载“某年十五六时，亦尝留心于此（指禅学）。一日，在病翁（刘子翚）所会一僧，与之语。其僧（道谦）只相应和了说，也不说是不是，却与刘（刘子翚）说：“‘某也理会得个昭昭灵灵底禅。’刘后说与某，某遂疑此僧更有要妙处在，遂去叩问他，见他说得也煞好。”从此朱熹向道谦学禅，开启了他出入佛老十余年的道路，道谦以佛兼儒之学，教授朱熹援佛入儒之妙，朱熹颇得教益。朱熹一举乡贡高中，位居12名中榜者榜首，朱熹考试时在《易》卷和《语》《孟》义中都有援用了道谦的禅说，标新立异，被考官所赏识，登进士第。《朱子语录》载：“戊辰年省试，出‘刚中而应’。或云：此句凡七出。某将《彖辞》暗地默数，只有五个，其人坚执，某又再诵再数，只与说记不得，只记得五出，且随某所记行文。已而出院检本，果五出耳。”朱子思想有着巨大的义理系统和哲学范畴，其中“理一分殊”揭示了事物的本质，是朱熹融汇佛家思想创新哲学范畴的典范，是朱熹理学富有生命力的理论成果，贯穿了朱熹哲学思想的整个体系。由此可见，借鉴佛家的理论之长处，对朱熹以儒学为主干创立闽学，为建立起完整的朱子理学思想体系起了一定的作用。

二、师为取字

绍兴十五年（1145），刘子翚待朱熹如子侄，朱熹16岁生日，刘子翚为他取表字“元晦”意为“木晦于根，春容晔敷；人晦于身，神明内腴”，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。“元晦”，也成为他日后所常用的署名，只是朱熹认为元者四德之首，万物之本，愧不敢当，把自己的表字定为“仲晦”，后又字“晦庵”，到了晚年，又字“晦翁”。“熹”释义光明，晦释义幽暗，明暗两者意义相反，兼用则阴阳互补，刘子翚擅《易》学，为朱熹取字“元晦”意义深远。朱熹一生牢记启蒙老师的教诲，书房门前有对联：“佩韦遵考训，晦木谨师传”，上联取自父亲的号，遵照严父的教诲，慎独修身；下联谨记启蒙老师刘子翚的遗训，善自韬晦，老师为他赐的字他是欣然接受的，并把老师的教导当成和父亲教诲一样的重要，朱熹对刘老师是爱戴和敬仰的，因此“晦”字始终伴随着他，终生潜心研学，用广博的学问积累于身，韬光养晦。

三、道统心传

在学术思想上，对朱熹影响最大的当属刘子翚的“道统心传说”。刘子翚的“道统心传说”几乎全盘为朱熹所接受，并发展为在《中庸章句序》中所说“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”的十六字心传。唐代韩愈是中国思想史上最早论述儒学道统传承的大儒，他在《原道》一文中认为，中国文化的根本传统是儒家传统。他认为中国传统为尧开其端，尧传舜，舜传禹，禹传汤，汤传文王、武王和周公，文、武、周公传孔子，孔子则传孟子。孟子死后，此道统中断，不得其传，史称“道统论”。刘子翚探幽析微，超越时流，在韩愈所列举的从尧到孟子的传承中，加入颜子、曾子和子思，从而否定了韩愈之后道统不传的说法，以倡新说撰《圣传论》，在南宋学坛独树一帜，他以儒学融合佛、老之学，而论述理学道统心传，以为“圣道”本身绝非固定不变，是往圣前哲多元智慧汇集沉淀的完美结晶，提出“密契圣心，如相授受”的“心传”之说，并且认为《书经》中“惟精惟一”乃是道统心传之“密旨”。刘子翚崇尚二程理学，对《四书》有独特的理论研究，日常引领着朱熹诵读《四书》，并把自己深入学习的心得和思考成果毫无保留地传授给了朱熹，在少年朱熹心中种下了毕生为之求索的“正心诚意”的根基。朱熹遵循着老师的圣传，与时俱进，重构中华民族的精神家园，在重建学术文化经典的过程中，继承了濂学周敦颐、洛学程颐程颢、关学张载的思想，将儒释道三者合一，产生新的义理系统和新学视域，构筑了博大精深的哲学新体系“致广大、尽精微、综罗百代”。朱熹终生潜心研学、著述、讲学，到晚年开启疏浚中华文脉、重建中华文化的进程，完成了鸿篇巨著《四书章句集注》，使中华文化在传承发展中生生不息，这正是朱子对刘子翚道统心传说的继承和发展。

四、信守诺言

刘子翚对朱熹的关切犹如父亲般细致入微。“赤壁千寻晴拂雨，明珠万颗昼垂帘”的水帘洞是刘子翚时常带领学生寓教于游的地方，时常造访刘甫所创建的刘氏学堂，也是朱熹当年学习的天然学堂。刘甫，字岳卿，崇安人，抗金名将刘衡之子。遵父嘱终身不仕，隐居在水帘洞之侧，在洞内建有岳卿书室，以诗书自娱，读书著述终老。水帘洞距五夫里百余里，步行需两天行程，为方便朱熹来往于五夫和武夷山之间，刘子翚专门在中途下梅购屋一间，以供途中歇息，名为歇马庄，买田200余亩，把田租充当讲学和其它费用。刘子翚视朱熹如子侄，置办这些田产给朱熹，以维持他和母亲的日用。刘子翚病故时，朱熹才18岁，尚未立命，何以安身，此时刘子翚侄刘珙把这些田产全部交给朱熹。老师刘子翚虽已辞世，朱熹时常思念着对自己恩重如山的老师，因此朱熹时常来到山北探望隐者刘甫，与这位不求功利的世外之人共同怀念恩师。待朱熹成名立身之后，立即将这些田产归还给刘家，但刘珙、刘玶兄弟都不接受，后把田产转赠给南峰寺（亦称南丰寺），作为寺产。《乾道中田券跋》中这样记载：

初，屏山与朱子讲学武夷，去家颇远，时于中途建歇马庄，买田二百余亩，以供诸费，实与朱子共之。屏山既殁，忠肃公珙，尽以畀朱子，资其养母。后朱子同安秩满归，以田还屏山子玶，玶不受，谋于忠肃，转畀南峰寺，至今犹存。

此美德故事一直在武夷山中流传，朱松与刘子翚以义相交，刘子翚一诺千金，不负朋友所托，重情重义地倾力教育朱熹。刘甫辞世后，隐室空虚，朱熹为了纪念老师、怀念朋友把它改建为刘贤祠，设刘子翚、刘甫灵牌，亲书“百世如见”4字，并刻匾悬挂。朱熹去世后，乡人增奉朱子神位，改称三贤祠。刘子翚对朋友之托信守承诺，以身试教，此高尚品格潜移默化地影响着朱熹，诚信后成为朱熹伦理思想的重要范畴，《中庸》是我国古代儒家经典著作，被朱熹列为“四书”之一，关于诚信有这样的记载：“诚者，天之道也，诚之者，人之道也。”朱熹继承并进一步在《中庸集注》中注解说：“诚者，真实无妄之谓，天理之本然也。诚之者，未能真实无妄，而欲其真实无妄之谓，人事之当然也。”引申出对于天道的论述，“诚”与“诚之”分别寄予了“天道”与“人道”的特征，认为天道之“诚”在于“不二”，是纯而不杂，真实的事物本然状态，认为“诚”既是天所固有的“理”之本然，又是人的先天本性。

五、授“不远复”

“不远复”三个大字是刘子翚写给朱熹的遗训。绍兴十七年，朱熹18岁时，刘子翚病重，朱熹持弟子礼日夜侍疾，老师知道自己时日已不多，邃于《周易》告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并把“不远复”三字符作为生平绝学传授给朱熹：

吾少未闻道。官莆田时，以疾病始接佛老子之徒，闻其所谓清净寂灭者，而悦之，以为道在是矣。比归读吾书，而有契焉，然后知吾道之大，其体用之全乃如此。抑吾于《易》得入道之门焉。所谓“不远复”者，乃吾之三字符也，佩服周旋，罔敢失坠，于是尝作《复斋铭》《圣传论》，以见吾志，然吾忘吾言久矣！今乃相与言之，汝尚勉哉！（《文集》卷九十《刘子翚墓表》）

“不远复”即迷途不远，必欲克己复礼之意。朱熹对“不远复”的意旨越是念念不忘，学识就越有长足的进步。他有诗《克己》长咏：

宝鉴当年照胆寒，向来埋没太无端。

只今垢尽明全见，还得当年宝鉴看。

朱熹谨遵师训，克己读书，追求“复”字的决心呼之欲出。刘子翚引领朱熹为学的方向，从此朱熹一直朝着道学真理之光前行，终成大业。

诗风引领

宋代的理学家不仅仅只是理学家，只是理学的光辉盖过了其他文学表现形式。理学家创作的诗歌同样也在宋史上绽发出鲜艳的花朵。刘子翚精通经学，还是当时著名的爱国诗人，现存诗663首。他的诗歌造诣颇高，纪昀在《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。钱钟书先生曾这样评价刘子翚：“刘子翚却是诗人里的一位道学家，并非只在道学家里充个诗人。他沾染‘讲义语录’的习气最少，就是讲心理学伦理学的时候，也能够用鲜明的比喻，使抽象的东西有了形象。”刘子翚曾随父戎马征战，后在抗金将领张浚部参议军事，在陕西、四川等地抗击金兵，父亲刘韐死于靖康之难刘子翚接到噩耗后痛不欲生，含着满腔悲愤，扶父灵柩还乡，安葬于五夫里，庐墓三年之后出任福建兴化军通判，屡有政绩，国恨家仇时常萦绕在怀，但奸臣当道报国无门，遂致忧愤成疾，自号病翁。绍兴二年（1132）以病辞归故里，以右宣教郎主管武夷山冲佑观。归隐五夫里屏山下，因纱帽山三峰耸立有如巨屏，刘子翚便取名“屏山”。从此屏山先生在屏山下的屏山书院专事讲学和著述，广招弟子，刘家子弟远近异姓的好学子弟皆就读于此。刘子翚年三十丧妻不再娶，无子嗣以兄子刘玶为后，事继母吕氏，教育侄子，克尽孝友之道。朱熹的到来让他满心欢喜，对这一位聪慧的少年寄予了厚望，倾力教诲，师生感情日深，交往益笃。刘子翚诗作风格很明朗豪爽，尤其是那些愤慨国事的作品，他的《汴京纪事》二十首是靖康之变后咏叹山河破碎的忧时爱国名作“帝城王气杂妖氛，胡虏何知屡易君。犹有太平遗老在，时时洒泪向南云……”前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”广为传颂，使少年朱熹读后深深地渗入心田，使他对国家之命运和黎庶之疾苦铭心镂骨，萌生了早日服膺华胄的决心，激发了朱熹济世忧民、坚决抗金、力挽衰世的忧患意识和爱国热忱，又磨砺出朱熹明朗深邃的文思和诗才，朱熹还刻意学习刘子翚的诗风，对他的诗风产生了深远的影响。朱熹少年时即深受刘家爱国思想的熏陶，成年后朱熹痛感报国无门，有诗感叹《同林择之范伯崇归自湖南，袁州道中多奇峰秀木怪石清泉请人赋一篇》曰：

我行宜春野，四顾多奇山。攒峦不可数，峭绝谁能攀。

上有青葱木，下有清泠湾。更怜湾头石，一一神所剜。

众目共遗弃，千秋保坚顽。我独抱孤赏，喟然起长叹。

刘氏庄园坐落在五夫纱帽山下，枕山带水，清澈的潭溪从庄前流过，高下布置有悠然堂、海棠洲、醒心泉、怀新亭、宴坐岩、山馆、凉阴轩、橘林、莲池、南溪、早赋堂、横秋阁、万石亭、桂岩、百花台、荼縻洞、意远亭十七景，显示出刘家的富贵儒雅气派，刘子翚在山环水抱的屏山书院悉心教育学生，每有余空，教授学生吟诗作赋，借景抒情，寓教于乐，咏唱潭溪十七景，又集结成诗《潭溪十七咏》，为表达对老师的崇敬之情，朱熹把老师咏唱的《潭溪十七咏》手书刻石。《闽书》载：刘子翚曾每景题诗一首，朱熹为书刻潭溪石上。后有朱熹和张轼《城南杂咏二十首》的《奉同张敬夫城南二十咏》全诗抒写景物，讴歌出尘脱俗的隐居生活，暗含怀才不遇之意。刘子翚擅长运用诗歌的手法借景抒怀、借物咏志，以山水通于理道，又有谁知道是否为朱熹《九曲棹歌》的诞生有无埋下伏笔呢？朱熹对严师独具特色的诗风是欣赏的，朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”在恩师的指点下，一个十六七岁的少年已然成为老师形影相随的诗友及老友。刘子翚在一首《病中赏梅赠元晦老友》的诗中写道：“梅边无与谈，赖有之子至。荒寒一点香，足以酬天地。天地亦无心，受之自人意。韬白任新和，风味要如此。”刘子翚把眼前这位有着鸿鹄之志的少年看成是“荒寒一点香”寄托了无限的希望。

刘子翚深厚的民族情感和拳拳爱国之心及旅景骋怀、咏物遣怀的诗风对朱熹皆有所陶染。朱熹对现实政治表现出极大的愤懑在《墨梅》一诗中流露：

梦里清江醉墨香，蕊寒枝瘦凜冰霜。

如今白黑浑休问，且作人间时世装。

诗歌是对生命意识的捕捉，老师感时忧时的爱国情怀、诗骨与诗风润物无声却掷地有声。此外刘子翚感时伤怀、咏史感怀、山水咏怀，热爱自然山水、传达哲理领悟的诸多诗作，不拘一格，让少年时的朱熹就爱上了诗歌创作，深深地陶冶着少年朱熹，朱熹存世诗歌共计1400余首。

刘子翚与朱熹相处的短短四年，却给予了朱熹无尽的思想源泉，他用尽全力引领着朱熹的成长、成才，毫无保留地授予他中华文化传承之根本，他是最早为朱熹开启理学思维和引导朱熹援佛入儒的启蒙者，他把儒释道三者合一的思想毫无保留地灌输给了少年朱熹，离世前还以《易经》中“不远复”三字符赠予朱熹，引导朱熹往后求知的方向。此外，刘子翚所著的《维民论》所折射出的固本安邦的经世维民思想，则成为朱熹以民为本治国平天下思想的根基。他的影响始终穿透在朱熹的政治主张、伦理思想、道德观念和教育原则上，朱熹不负老师所望，将儒学发扬光大，成为理学大师、思想巨擘、教育名家，在宋代诗歌史中画上了浓重的一笔，正是老师用“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”的教育精神培育着朱熹。