西游密码：《谁主沉浮》第一章 风起雷动 （11）

（续前）

其实，这座灵台山“学府”本身就是一个典型的小社会。

从师兄们话里话外，孙悟空渐渐摸透了这个地方的“潜规则”：一个徒弟能不能学到真本事，最终能否成仙了道，关键要看师父肯不肯教。真正的长生秘诀，并不在书本里，而是就装在菩提祖师的脑子里。如果他老人家不肯开口，哪怕徒弟们皓首穷经，终其一生也决不会如愿以偿的。

不管真相如何，也不管传言是否属实，孙悟空都无法直接从师父那里得到自己想要的答案。但他唯一能看到的事实却是，自从来到灵台山，他还没有当面聆听过一次师父亲自讲授的“公开课”。

那么，老师父采取的教学方法是不是量体裁衣的“小灶”形式呢？“一对一”的授课方式，抑或是采取“兴趣小组”的办法？

孙悟空同样无从证实，当然也无从证伪。但是这份朦胧，却无疑成为他努力争取的新希望。他只知道自己现在需要做的，既非证实又非证伪，而是笃定前行，努力成为师兄们传说中的那个“幸运者”。

有人说，在这个世界上，没有不好的学生，只有无能的老师。但他的观点却恰恰相反——在这个世界上，没有不好的老师，只有无能的学生。越是超水平的老师，越喜欢禀赋好的学生。作为一个学生，如果不能赢得老师的赏识，就只能证明自己无能和平庸。

这不是“奇谈怪论”，更不是“歪理邪说”，而是最最时尚的“新概念”。思路决定出路。这是孙悟空走出了学习生涯的一个重要“拐点”。正是这个“拐点”，让孙悟空发现了一方“柳暗花明”的新天地。

从这一天开始，孙悟空在灵台山表现出来的“风格”发生了180度的大转变。之前，他是低调、沉默，不苟言笑；之后，他变得开朗、高调，作风凌厉。孙悟空终于撕下了几年来的“假面具”，恢复了花果山时期锋芒逼人的“真面目”。

在所有“学员”中，他的读书模式开始独树一帜。对于经典著作，师兄们往往背得滚瓜溜熟，一字不差。而对于其中的思想观点，往往循规蹈距，照单全收。而孙悟空却是大胆质疑，吹毛求疵。一段时间以来，他竟然对儒、释、道三大主流学派的经典理论同时“开火”，口诛笔伐，贬得一文不值。这在“学员”当中引起巨大震动。

他不发声则已，一旦发声，就如逆“市”突袭，一鸣惊人。

什么叫“种德厚德”？什么叫“修仁致仁”？

这些理论说起来朗朗上口，悦耳动听，实际上只是躲在“乌托邦”里，自欺欺人，痴人说梦。在弱肉强食、“落后就要挨打”的社会，客气一点叫做“曲高和寡”，说得难听一点，就是“对牛弹琴”，总之就是“鸡对鸭讲”，找错了对象。如此坐而论道，终归“水土不服”，无济于事。

什么叫“空即是色”、“色即是空”？什么叫“非色非空非不空”？

这是佛家典型的“四大皆空”理论。天地万物都是空的，来也空空，去也空空。从起点到终点，一路空空如也。在孙悟空看来，这是失败者振振有词的聊以自慰，这是流氓无产者安身立命的“阿混”哲学。卑鄙是卑鄙者的通行证，罪恶是罪恶者的座右铭。什么“放下屠刀，立地成佛”，纯属扯淡。佛教是天下所有坏蛋的避罪天堂。

什么叫“道可道非常道”？什么叫“名可名非常名”？

这些“语录”只不过是语言文字排列组合的“游戏”，属于一种特殊的“绕口令”，在现实社会生活中根本就是无稽之谈，一毛钱的实际价值都没有。难道你的“道”是道，我的“道”就不是道？难道你的“道”可以成“名”，我的道就不能成“名”？这究竟是谁家的混蛋逻辑？

在当时绝大多数修道者的眼里，孙悟空就是一个典型的“无赖”。实际上，孙悟空并非哗众取宠，其身上流露出来的也并非浓郁的历史虚无主义，而是对“真知”“真如”和“真理”的一种强烈的上下求索精神。

（7）

七载寒暑交替，山上的乔木绿了又黄黄了又绿，路边的小草枯了又荣荣了又枯。时光漫过，岁月无声。唯一不变的，是三星洞前那两排永不凋零的青松翠柏，还有孙悟空那颗追求长生妙诀的无悔痴心。

话说回来，孙悟空有孙悟空的诉求，菩提祖师也有菩提祖师的考虑。

七年了，他对孙悟空的态度始终不冷不热，不咸不淡。一是能不见面就不见面；二是即便偶尔见面，能不讲话就不讲话；三是如果不讲话，实在过意不去就打个哈哈。

他晾了孙悟空整整七年时间，搞得孙悟空像丈二的和尚摸不着头脑，有时纠结得会非常厉害。这到底是因为孙悟空资质平平朽木不可雕也，还是由于孙悟空调皮捣蛋做得不够好？

客观地说，这两种情况都不是。孙悟空也不必为此太过自责，一味在自己身上找不痛快。

造成眼前这种局面，问题的关键仍是菩提祖师自身。而菩提祖师的问题核心，还是集中反映在孙悟空的不明“来历”上。

说句实在话，老菩提之所以疑神疑鬼，心下不安，确非毫无来由的庸人自扰，也并非不着边际的杞人忧天。

那到底是怎么回事呢？

一是眼前的这个世界实在太不平静。

佛道之间的竞争关系日趋明显，其他政治势力也蠢蠢欲动，飘摇不定。老菩提政治敏感，戒心深重，决非反应过度，而是出于必要的深谋远虑，以免遭人算计成为笑柄。世界虽大，终归是一个“圈子”。作为一代宗师，他可真丢不起那个人。

二是孙悟空的“来历”蹊跷，也实在值得怀疑。

孙悟空天赋异禀，从花果山到灵台山一路艰难险阻，逢凶化吉，遇难呈祥，都可以理解。唯一不能理解的是，孙悟空为什么阴差阳错没有拜在别的神仙门下，却拐弯抹角跑到了自己的门前。南赡部洲幅原辽阔，雄居四大部洲之首，古刹名山众多，若论修行悟道最有条件。孙悟空要访仙问道，要拜师学艺，中途随时可以停下来，何必舍近求远呢？

老菩提的疑问不无道理。武当山有真武大帝，五台山有文殊菩萨，峨眉山有普贤菩萨，万寿山有镇元大仙等等。这些人物要么是神佛世界的“元老”，要么是神佛世界的“精英”，哪一个都有资格当孙悟空的师父。如果没有“高人”从中捣鬼，孙悟空为什么与他们都无缘相见、擦肩而过呢？

这并非老菩提故作深沉，一味较劲，无端给自己找别扭，而是无法回避问题，不能自我欺骗。

七年来，这个问题就像一块巨大的石头压在他心上。实际上，他的日子过并不快乐，比孙悟空根本就好过到哪里去。

在老菩提的心里，宇宙就是一个魔鬼翩跹的最大江湖，到处都布设着黑黝黝的陷阱。千百年来，他不曾迈出过山门一步，却对这个变幻莫测的江湖并不陌生。他在以一种独特的方式，敏锐地感知着周围的世界。

正是出于这种本能的防范意识，老菩提自觉地淡化了与孙悟空之间的师徒关系。那么这一期间，他不动声色，都做了些什么呢？

（未完待续）