■周苏蔚

黄绿相间，或许这就是秋天向冬天过渡转换特有的季节景象。不过进入秋季，当江南的荷莲已经是残枝败叶时，普陀山普济寺、法雨寺的荷塘却依旧是一番欣欣向荣的色调，俄而，你还能看到一朵朵刚刚绽放的莲花。

我曾经走遍中国四大佛山，阳春三月去过峨眉山，烈日盛夏去过九华山，初冬微寒去过五台山。记忆中第一次去普陀山应该是12年前的一个初夏。这次能够随金坛香道文化协会再一次朝拜普陀山，我感觉可能是巧合，也可能是缘分。因为以往海天佛国的普陀山于千岛之间，需要经过几次轮渡方能到达，来回折腾，不太方便。然而，这次一路高速、跨海大桥，相当便捷。当行走在宽敞的跨海观音大道上，我内心意识到：海还是那片海，山还是那座山，但时光在变，世界在变。

荷莲，有着“中通外直，不蔓不枝，出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚品格，历朝历代为文人墨客咏诗绘画的题材之一。古时江南的风俗，把阴历六月二十四日作为荷花的生日，由此荷花还有一个“六月花神”的雅号。中国最早的诗歌集《诗经》就有关于荷莲的描写“山有扶苏，隰与荷花”，可作为观赏植物引种至园池栽植，应该是在公元473年。据说是吴王夫差在苏州灵岩山，为西施赏荷而修筑的“玩花池”。自春秋战国开始，许多宫廷建筑、器皿以及工艺品都喜欢将荷莲与龙、仙鹤等花纹图案作形象描绘，倚为人们心中崇高圣洁的象征。秦汉后，荷莲文化逐步渗透到农业、经济、医学、宗教、艺术各个领域。

我们行走于普陀山，处处可见荷莲图案，墙帷、窗格、门厅、路基。佛教认为荷莲出自淤泥，不仅没被淤泥污染，而又香洁，表喻佛菩萨在生死烦恼中出生，又从生死烦恼中脱身，故有“莲花藏世界”之义。按佛系解释，莲花是报身佛所居之“净土”。由此可见，荷莲确实已经成为佛教的象征。人间万卷书，肺腑深藏一堆火，总有一些人懂得释放；总有一些人只能孤独。然而，风雨过后，残花满地，一旦丢失了人性，再盛开的花都终将成为灰烬。