□于茂世

女娲抟土造人，陶人抟泥成器--人陶合一，坤德离功，这是中国文化缘起缘聚的宿命与基因。

无论是女娲，还是伏羲、黄帝，抑或是伯灵翁等陶祖陶神，他们不是部落首领就是神人圣人，与中华陶瓷一脉相通，人陶合一，陶化天下。

为陶者，亦不只是作器。

火有文武，或弱或强，或还原或氧化，五色烟火出入陶坯瓷胎，借以金、木、水、火、土之物性变易，烧造出光色焕然一新，构筑了国人最初乃至永恒的审美品格，化为国人的文化自信与精神基因。

天地玄黄，宇宙洪荒。陶窑作器，文明曙光。

五色烟火窑化金、木、水、火、土--“天生五材，民并用之”“以土与金、木、水、火杂，以成百物”，烧造、陶染出五色陶器--青陶、黄陶、赤陶、白陶、黑陶。没上釉的陶器，以胎体颜色分为青陶、黑陶等；上了釉的瓷器，以釉色遮蔽胎色，以釉定色有了青瓷等。钧窑烧出的一点红、一片红，和汝窑、定窑一样，冠以地域之名，叫钧窑。

相信眼睛，相信五色，相信中国“五材五行五色”的传统文化，于陶器，只有三彩是复合色的；于瓷器，只有钧窑是复合色的。

陶分五色，在唐代三彩釉陶器诞生之前--唐三彩墨融五色，其与“牡丹国色”相向而行；瓷分五色，在宋代钧窑诞生之前--宋代钧窑墨融五色，其与宋代“丹青倾城”并行不悖。

于是，唐代将陶器推向顶峰，有了三彩；宋代将瓷器推向巅峰，有了钧瓷。都是不设框架、没有边界的复合色--这是三彩、钧瓷区别于其他陶瓷之根本。

不是有五彩、斗彩、红绿彩等瓷器吗？有，但它们均以色彩求型求形求意，而三彩、钧瓷求的是牡丹花的复合色、过渡色，其不以色彩故意成型，将一切交于窑神与自然--而这也是三彩的最高境界。

但是，三彩在唐代创造了一个巅峰之后，虽然有所传承，但却每况愈下……几乎与三彩一样，钧瓷在宋代创造了一个巅峰之后，也是如此。

其实，无论唐三彩还是宋钧瓷，都是一个时代诸多因素碰撞融合，科技、经济、制度等会聚于一陶一瓷所创烧出来文化与艺术的珠穆朗玛峰。

甚至，后人真的不晓得唐人为什么烧制唐三彩，宋人为什么烧制钧瓷。

唐三彩，宋钧瓷，再也回不去了。它们对标的是唐代、宋代的牡丹花，对标的是那个时代最高的科学技术与审美追求。

而今，走过农业文明、工业文明，走向信息时代、物联网时代……笔墨当随时代，陶瓷当随时代，乃至远望未来。

洛阳三彩，有一个郭爱和；禹州钧瓷，有一个王金合--他们的名字也很有趣，“和合”了起来。

他们两位烧制的三彩、钧瓷，不再对标农业文明下的复色牡丹，而是一网打尽“当下之色”--激光复色、光电玄色、舞台流光溢彩、数字产品溢彩，乃至借助数字产品拍摄到的雪山、湖泊、极地、深海的色彩……

王金合、郭爱和的陶瓷作品，不仅赓续传统，更融合当下，以几何化的线条构图（郭爱和）、以无边无界的复合色彩融熔叠叠、和合相生（王金合、郭爱和），开辟了一个三彩新时代、钧瓷新时代。

不少收藏家来到王金合的天合坊展厅，看到他的作品“大惊小怪”：这个，像张大千的“爱痕湖”，那个像吴冠中的“迎客松”……

他们“瞧不准”王金合，王金合却自信满满：“我的作品，一定能够流传下去……”

当下，有郭爱和、王金合在创新创造，是洛阳、禹州陶瓷之幸，是河南陶瓷之幸。

人物档案

王金合，中国传统工艺大师，河南省工艺美术大师、河南省陶瓷大师，国家级非物质文化遗产项目（钧瓷烧制技艺）省级代表性传承人。