□傅佩荣
我大半生在各地讲学,最常碰到的一个问题就是:“究竟什么是哲学?我们一般人有必要了解哲学吗?”
事实上,不管是否了解哲学,你都听过一些哲学家的名言金句。譬如,苏格拉底说“没有经过反省检查的人生是不值得活的”,笛卡尔说“我思故我在”,海德格尔说“向死而生”。这些话里包含了哲学家思考人生的答案。
我们中国的传统文化里有没有哲学?当然有。
中国人喜欢区分“道”和“术”。“术”代表专业能力和技术,可以完成特定的工作;而“道”普遍超越“术”、作为“术”的原理。所以,在中国的传统里讲哲学,会说你要去“求道”、去“问道”、去“悟道”。这些都是我们对哲学的简单描写。
哲学其实与每个人的生活都有关。
我受家庭影响,在18岁考大学时,第一志愿就报考了台湾辅仁大学的哲学系。大学研究最多的是古希腊哲学与中世纪哲学,后来有幸聆听了方东美先生的课,才知道中国哲学绝不逊于西方哲学,这让我对中国哲学有了初步的认识与信心。
1980年,我到美国耶鲁大学念博士生,其间跟随余英时先生学习,使我对中华传统文化有了更进一步的认识。学成归来,我在台湾大学教书,很快发现,如果继续在西方哲学的领域做研究,只能跟在别人后面,很难取得重要突破。因此,我决定回归传统,转向中国哲学的研究。所以,我从40多岁开始,全力投入了“四书三玄”(《论语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》《易经》)的研究。
在研究国学方面,我也逐渐形成了自己的心得。首先,研究经典要注重“澄清概念,设定判准,建构系统”,这样才能形成一套完整的哲学思想体系;第二,解释经典时,我设法从诠释学的角度,深入探究每一句文本:它究竟说什么、想要说什么、能够说什么、应该说什么;最后,我追求经典本身内部的圆融一致,以及经典与生活经验的配合,希望现代人能把古人的智慧再“活出来”。
活出古人的智慧,就要再回到“哲学”一词。
“哲学”听起来非常严肃高深,事实上它原本的意思就是“爱好智慧”。什么叫“智慧”?简单来说,就是两个观念的合成———一个是“完整”,一个是“根本”。
怎样理解“完整”?
比如,人活在世界上,迟早要问:“什么事情最重要?”孔子、孟子,他们会告诉你:最重要的,是好好过这一生;而要好好过一生,一定需要某些修养,好好修炼自己。做什么事、该怎么做、如何与别人互动、进入社会如何为人处世……这就是所谓的“完整”。
什么叫“根本”?
人生有一些根本的问题,不到那个关头你不会去想。比如,痛苦是什么?罪恶是什么?死亡又是什么?而当疾病、战争、灾难把生活残酷的一面推到人们面前,这个契机促使人们去追问一些人生的真相:为什么人生会有痛苦?当痛苦来临时,我该怎么办?人应该怎样看待死亡?这些问题,正是哲学要回答的问题。
所谓“哲学”,就是经过深刻的反省与思考,把人生看成一个完整的整体,讲通那些根本的问题。所以我说,每个人都应该学一点哲学,你可以借鉴和吸收别人的想法,慢慢形成一套自己的系统观念,建立起自己的价值观、人生观、宇宙观。
我们的祖先怎么看待宇宙、看待人生?
说到宇宙观,中国人的宇宙观有一个鲜明的特色,就是把宇宙看成一个有机体。什么叫有机体?举个例子:一块黄金,你把它切开,变成两块黄金;一只小狗,你把它切开,它绝对不会变两只小狗。前一种代表西方的宇宙观,是机械论;后一种代表中国的宇宙观,就是有机论。
我们祖先的智慧是一种没有经过实验的直观的观察,认为宇宙与人的生命息息相关。自从爱因斯坦提出相对论,后来还有科学家提出来量子学、测不准原理,现在西方人也越来越认同宇宙是有机体。
再说人生观。每个人来到世界上,要建立某些正确的观念,比如孝顺、守信,这会让你到一个年纪以后,整个生命的层次趋向更高的水平,不断实现更高的价值,就像孔子所说的“君子”。我自己学会为人处世,就靠儒家。
而当你到了一定年纪,人生阅历变得丰富,慢慢发现这个世界上善恶未必有合理的报应,这时你要如何安顿自己的生命?从老子和庄子那里,你可以找到最根本的答案。
所以,在中国哲学中,你一定要了解儒家与道家。儒家以“真诚”为基础,你真正读懂了,会对人生充满信心,活得很自信;道家则追求“真实”,真正了解老子和庄子,你会活得无比自在。
五千年中华文明中有太多精彩的部分,我们应当非常自豪。身为中国人,我们责无旁贷,一定要扣紧中国人自己的传统,把握住中华文化的理念。
我在这本《哲学与人生》中,首先探讨了哲学的本质———什么是哲学。我一直强调,如果离开哲学,人生就是盲目的,就像航海找不到罗盘;如果脱离人生,哲学是空洞的,个人自说自话,别人也不见得了解。
书中讲中国哲学的起源,谈到《易经》《尚书》;讲儒家的风格和道家的智慧,这两章汇聚了我近年来研究国学的心得体会;我还把哲学运用到人生,谈到艺术与审美,教育与自我,文化的视野等;最后一章谈到拓展生命,如何把哲学用在个人的生命中。
你真正学习后会发现:学了哲学,你会过得比较舒服;学了中国哲学,你会活得非常愉快。(据中青网)