“交谈最爱此君”，这是一茶叶罐身的题字，罐盖上还刻有“宛香”二字，屈草自覆曰宛，想必宛香之地芳草鲜美，植被葱绿，许是沃野美壤笼罩的山谷盆地。当地人说“宛香”也叫“苑香”，位于慧苑坑古井附近，是武夷岩茶最好的山场之一，老一辈制茶人也喜欢唤慧苑坑叫慧宛坑。

春和景明，我独自前往慧苑坑试图找到这个叫宛香的地方。从水帘洞景区进入，经狭长的峡谷，山峦佳景，应接不暇。山被泉水洗过，好似仙女梳妆后的髻寰，岩壁上点缀的珍木花草光泽璀璨，溪流潺潺，鸟鸣嘤嘤。古人说，“好山不可载，写入无声画。”从前，山水清音藏在画的想象里。

沿着峡谷一直向深处走，山气愈显清正，岔路口处立一石刻路标，菱形小标志左指鹰嘴岩，右指水帘洞。从左侧石阶向下，每逢路人便打探前方景致，均说美不胜收。于是无限遐想，究竟有多美？已然忘却路之远近，忽见“漱石枕流”刻于石壁，其实这是晋朝孙子荆和王武子的一次对话，典出《世说新语》，指林泉隐居的生活。孙子荆年少时打算去归隐，对王武子说“当枕石漱流”，一时错说成“漱石枕流”。王武子反问，“流可枕，石可漱乎？”孙子荆回答，“所以枕流，欲洗其耳；所以漱石，欲励其齿”，之所以枕流的缘故，是要洗清耳朵；之所以漱石的缘故，是要磨砺牙齿。孙子荆引许由洗耳的典故为自己说“枕流”作了解释。“晋人向外发现了自然，向内发现了自己的深情”，如今我们走在岩骨花香漫游道上，也颇有几分如宗白华先生所言的魏晋风度。

青苔生满渐悟桥，清流亹亹，坐在石凳上呼吸吐纳，往来的人们也变成了风景。何为渐悟？渐次修行，方达无我正觉境界。古往今来，不知有多少茶学专家一遍又一遍地往返于这条山径，反复研究改造，我们方能品尝到“臻山川精英秀气所钟，品具岩骨花香之胜”的武夷岩茶。其实，一杯浓缩茶汤的次第，离不开时间的沉淀，更得益于茶人的渐悟。

溪水环绕山径，行走于慧苑坑，有一种孩时在摇篮里的悠然。仰望山巅，山势高远，嘉木生于岩壁，盘折委曲互不打扰；野草幽花缀于其间，经营位置自有妙趣。山谷间茶树名丛星罗棋布，俨然一个独立的小天地，这种亲切感就如同晋简文帝游华林园说的，“会心处不必在远，翳然林水，便自有濠濮间想也，觉鸟兽禽鱼自来亲人。”

山中遇雨，我坐在树荫下躲雨，溪水泛起朵朵涟漪，鱼儿的嘴唇满是绿痕，许是刚才吃茶去了；山谷里鸟儿欢畅，歌声一直在荡漾，荡漾到心窝里；松林间欢声笑语，时远时近，原来是刚忙完活的茶农在各自回家的路上话着家常。“请问前方有躲雨的地方吗？”“再走几分钟就到慧苑禅寺了。”早听闻朱熹曾在此读书，寺内有“客来莫嫌茶当酒，山居偏隅竹为邻”的抱柱楹联，我还没来得及感谢，老人家已经消失在茶园中了。

风儿吹来阵阵兰香，远处山谷云雾缭绕，溪旁的茶叶抽出了娇嫩嫩的绿芽，穿过芭蕉林，便到古寺了。正当我仰望慧苑禅寺匾额时，一老僧递来小竹椅，示意我坐下歇脚。这种感觉很像童年时的一个初夏傍晚，也是坐在这样的小椅子上，吹着爷爷手持蒲扇扇来的清凉晚风，吃着奶奶刚从半亩菜园里采摘来的新鲜瓜果，此刻同过往一样，每一帧都是幸福。师父问我：“可曾来过？”我回答：“未曾。”师父又说，“吃茶去。”这一问一答像极了一千多年前的禅宗公案，当时两位僧人跋山涉水，向观音寺的赵州古佛请教何谓“禅”，古佛问来客是否到过此处，而无论回答到还是未到，赵州古佛都说“吃茶去”。我们在竹林山房间喝茶闲谈，整个山谷有了浓浓的人情味。其实，此次走访我恰恰想请教的是何谓“茶”。师父听闻我来意，建议下次和同伴上午前往，毕竟宛香之地人迹罕至。说罢，走出茶室，递给我一根随行的木杖。离太阳西下还有一个小时，我决定不再上山，启程前往天心永乐禅寺。

好雨知时节，当春乃发生。寺前竹叶青翠欲滴，刚下完雨，叶尖还缀着雨露，无数个手持木杖的行者被映照着虔诚向前。虽在山径行走，但思绪依然停留在茶室读到的南宗始祖紫阳真人的《悟真篇》里，他试图以道家修炼性命之说融合儒、释、道三教。我想，慧苑的幸福质感，不仅仅是拥有“八百名丛大观园”的正岩核心地位，还在于茶人赋予的“无上至真”的品质，或是释迦“若见诸相非相，即见如来”的自在佛性；或是老子“道可道，非常道”的秩序之美；亦或是孔子“文质彬彬，然后君子”的蒙养教化。

山径曲折幽深，峻秀的山岩裹着厚厚的青苔，溪流声愈发清脆，像是九霄环佩互相撞击的声音，又像是鸾凤和鸣嬉戏的声音。涧谷藤绕树匝，幽兰丛生，馨香而灵动。淡紫色的杜鹃花瓣在溪涧里漂流，仿若小舟，有的停于石蒲，有的缘溪而下，自在又超然。

幽谷深处，一片清凉，“流香涧”刻于崖壁，两侧丹崖深情款款，似乎想说些什么。此刻，你会忘记在赶路，实在不愿错过每一处景致，心“一时明白起来”。有一年春天，王阳明带着弟子们去山里游玩，弟子问，“您总说心外无物，这漫山遍野的花在您心里还是心外？”先生说，“你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便知此花不在你的心外”。其实，王阳明的回答在告诉我们当心和物碰面之后，心发生了什么变化，物发生了什么变化。也就是说当我们没有遇到花的时候，花的存在对你没有任何意义，你也不会去想这个花。当我们遇到这个花的时候，花显现出来，你的心里才有了这个花。茶，亦复如是，也在心里。

空山无人，水流花开。山间小道走的人多了，也便有了照亮心境的使命。从慧苑禅寺到天心永乐禅寺，想必走过这条道路的每一个人都会察心观性。正所谓“圆明之体自现，无为之用自成”，以这颗心为体，我们做的每件事便符合无为之大道了。所以，心境朗然，何其重要。山气日夕佳，飞鸟相与还，我走在天心问禅漫游道上，心源自在，整个人也变得柔软温润了起来，享受着整个山谷赋予的快乐。“嘤其鸣也，求其友声”，山中的鸟儿一路相随，想必也感受到了这份喜悦。回头看山，超旷空灵，既似盛唐的诗境，又似宋元的画境。岩骨花香交融着巴赫的音乐，茶叶也变得活泼了起来。若问当时对茶何感？便是对大自然最深切的欢喜和敬意。

我听到了脚步声，稍许有些惊讶，茶树丛中迎面走来一位穿着校服的中学生，数十米外，其父紧随其后。其实日落时不宜再进山，我问他要去哪儿，说一直往前走。虽山气清正，安静美好，但出于安全，还是试图劝返，“空山无人！好香啊”，声音在山谷间回荡，他们回过头来微微一笑以示应答。后来，我们又相遇在天心永乐禅寺宝塔处，此处刚举办过隆重的喊山祭茶大典，仪式中高喊的“茶发芽喽”，曾让我心生敬畏，无比动容。离开天心前，我将手中的木杖安放于大红袍祖庭的如意石边，祈愿吉祥如意。

山间有过一席对话，像是老相识了。朋友问我是否发现相遇之处的水流并不循涧水自西向东，而是呈倒流趋势。难怪我总是想回头看，还以为在山间迷失了方向。朋友接着说，那正是倒水坑，我们都回头了，正巧应了《易经》中“不远之复，以修身也。”的确，走得不远就应回头审视自己走过的路，反省自己做过的事，已达到修身养性的目的。其实，“不远复”也是朱熹的老师对他的告诫。“书当快意读易尽，客有可人期不来”，山下愉快的交谈伴随着慧苑坑庐岫水仙、牛栏坑肉桂以及麻粟老树红茶结束，虽谈兴犹浓，还是准时告辞。

春雷乍响，我反复听着《天心喊山乐》：“万物生，茶发芽，感恩天地，送上妙香茶。千山醒，茶发芽，武夷人家，迎天心光霞。”我也醒了，人生路上，若遇进退两难境地，不如喝杯茶，横行数步又何妨，好好发芽。