□楚楚

我看武夷：不入诗不入画，它--入心。

一入心，便把我的心掏空了。

有些人有些事有些地方，会没有道理地让人渴望到胸口发疼发紧。武夷于我，仿佛挥之不去的一种期盼，不很强烈却是永不死心。说话做事，心底总悬着这样的一座山，这样的一株九月九的茱萸。我知道，它是我前生早就预约的风景。有山盟在，迟早是要践约的。

便信了那句话：呼山不来，我去就山。

在山间的清晨，只能是被枕边的晨雾吵醒，只能醒在鸟们的前面进山。一出门，心也随即化为山岚。但通往山中的路还没醒，路不醒，走路的人就迷迷糊糊。迷迷糊糊中，雾已把整个武夷苍白地交给我。

嘘云

山下看着是雾，近了闻着是烟，断续听着似乎是雨，直到置身其中才知是软玉温香的云。云自大大小小的洞穴中涌出，在峰石间缠绕轻扬。从没见过这种云，不是纯白，不是淡青，它是浅浅的紫色，而正在“发芽”的云就紫得深一些。这里的路叫“云路”，这里的桥叫“云桥”，这里的山门叫“云关”，这整个幽谷，当然就叫云窝。曾经假设云是一种群居的族类，曾经梦想发现云的故乡，现在，这个幽谷就是了。它们繁衍自秦代最后一朵烟云。

我仿佛在梦中突然踩空了一层楼梯，人一下子虚浮起来，再踏不着实处。我相信我就是姓云的人，我甚至相信我的前世就是云，我不再记得任何人的名字，不再挂念自己来的地方。这里的每个角落都可以安然入睡，我不需要任何人来与我同居。我只能斜着身子表达最柔软的意念，我只能不停地飘，飘到自己看不见自己的时候，“当啷”一声坠下云端。竹丛后有人气？可不，这里只有我和云两个人，我本是不信的。

绕到竹的身后，地上落一条幅：“武夷之山秀且高，参元堪把生死逃。”是吕洞宾？墨迹未干，提剑而去。回眸处，对弈的人分明是李商隐与辛弃疾，而手捋长髯，容颜清癯的一介书生不是陆游又是谁？那边忙着拈花扫云的闲人当是与世相违、逸出世外的处士林和靖。怎么不见与云同居的老僧？不必问童子也知是入山采药未归，“只在此山中，云深不知处”，万一采药迷路，有无避雨小屋？真让人替他忧着心。还有一些什么，我是不能说的，六月的清晨知道，六月清晨匿于云窝修身养性或已得道成仙的世外高人知道。

真是“别有天地非人间”，看来这云是专为锁人肉眼的。到忘我之境，才把仙境的一角掀起让你惊鸿一瞥。这真是百千亿万年只可能有一回的邂逅，我隐隐担忧我的重量增加，会使这栖凤游鹤的仙境突然陷落。

幽谷是云的祖厝，云是梦的故乡。梦醒边缘，我的故乡在红尘。又怎能真的不再挂念自己的来处，人间最难割舍的依然是一缕情缘。郑板桥挥云写下：“花开花落僧贫富，云去云来客往还。”再次提醒我是客，已到了该“还”的时刻。

云窝云窝，单单这名字，就逼着人要虚了。

拾香

自云窝来，步履能不虚实相生？

忽有虚虚实实的香味伸手来牵。正疑惑间，已被穿了一线缘分到心头，只有随它。沿蕨类咬住的唐人绝句中的小径循香而去。泥草路上偶逢屐痕，想来浓的是今岁，淡的约莫是前朝的。过一道小木桥又过一道小木桥，以及与也在过桥的水声擦肩而过。水声的故乡或近或遥，香气的传递若即若离，有一道两道的湿湿凉凉的风轻拂而来，然后嗅觉就不再往前走：苍石丹崖、青藤垂蔓。而两崖之间的空隙就由山涧弥补了。再看，眼睛就盲了。原来这涧里的水太清，清得要显出水的灵魂来；又太幽，幽得要出血，点点滴滴都像世界初创时的第一滴水，我惊讶它竟把生命拂拭得如此干净。清与幽交融之后，透射出一种能刺穿人五脏六腑的浅紫色来，还带丝丝刮玻璃般的冷峭。而水边以及水下还有许多牵牵挂挂的温柔的阻挡，那是一些嫩嫩的通体透明的虾。随水流俯仰有致的水草和无声颤动的花们：山蕙、石蒲、幽兰以及一些叫不上名儿的野花，这便是香味的源头了。世上再美的名花也要流成水、化为泥，倒真不如这些小野花为香殉情。呼吸这迷魂般幽的空气，感受着无声胜有声的空谷禅音，没几分定力的人可会神醉情驰、魂不守舍、走火入魔？

屏住呼吸，还能听到一种声音，絮絮叨叨、浅笑轻嬉，不是水声，更不是人声。莫非是花语？那水声呢？远远听见的水声在这却听不到。流香涧，莫非只流香不流水？你会不会一夜间流尽了你的香？“清凉峡谷有芝兰，潺潺泉水泻龙潭，留得四季百花在，何愁深涧不流香。”古人有诗在前头，什么都不必问，信他就成了。只是我不知流香涧、你可有无花的季节？若有，也一样幽香如故吗？许是这涧水吐纳武夷精气已修炼成花的魂魄，花的精灵。

再听，花语也没了；再闻，水香也尽了。只有禅师在吟他的《山居诗》：“道人缘虑尽，触目是心光，何处碧桃谢，满溪流水香。”又哪里是满溪流水香，分明是有缘人智慧的花朵，落入自性的溪流所漫溢出来的体香与心香。这才是诗人同客欲辨已忘言的纯情真意禅境。

有花香沁入我的肌肤，有心香渗出我的体内。

关于流香涧，也不需要看，也不需要听，也不需要闻，更不需要说，只保留--感觉。

问仙

在山中，泪，不叫作泪，而叫云雾。相思，便也不叫相思，叫烟雨。

但关于你的这一笔，我无论如何也无法云淡风轻地润成山岚雾霭。

在流香涧涤尽了尘泥俗垢，我才敢来看你--大王峰与玉女峰。“插花临水一奇峰，玉骨冰肌处女容”。你的美，千古的骚人墨客、风流才子已是说到了尽头，但涉及你的爱情悲剧，却没有人忍心提起，甚至艄公，甚至樵夫。人们只把它写在书里，让读到的人痛一痛心，合上书也便淡忘了。

未见面就已有了关于你的挂念，关于你的痛惜，谁又没有过用整个青春为爱情殉葬的年龄，唯独你，却用生生世世、千年万载面对一段情缘。山中更替了几多春秋寒暑，雨中游吟的故事换了布履、换了油纸伞，换了朝代，你依旧是相思成疾地凝望着你唯一的春闺梦里人。

难道你这样美，就仅仅为了大王的两只眼睛而生？你为什么不做回九天宫阙的仙女去？

你轻轻摇头，闭上眼睛，清泪沿腮而下……那泪竟也染了浅浅的紫色，那是纯情的浓度和痛苦的咸度。流过泪的眼眸最美丽。有玻璃的碎片划过我的心。

玉女峰，不容你以浪漫的心情去浏览它，它会暖你的心、湿你的眼、动你的情、撼你的魄。玉女峰，纵是千年又千年九曲溪水边的丽人，你也是武夷山胸口永远的痛，生命中永远滴着血的伤口。

回最后一眸于你鬓边的山百合，再次为你的美丽倾倒。灵魂的美丽在于--情有所依。

卧水

水，永远是第一张诗笺。

“关关雎鸠，在河之洲”，不观水，无以诗。九曲溪正是采武夷一方水土钟灵之气与武夷文化毓秀之姿酿就而成。

来看它的人先就有了三分灵气、七分诗情，再多出一根柔骨。

九曲溪，是一条不容人穿鞋的水。

九曲溪的温柔只属于爱打赤脚走路的人。

弃履登筏，随情绪逶迤而下。观山，水在脚下；游水，山在眉前；赏词，岩壁已在身后。一曲有一曲的景致，一景有一景的美妙，一石有一石的传说。竹篙点到之处，不是美丽山水画卷，便是栩栩仙人神兽，再不就是文儒显宦、英才俊杰的墨迹诗香。

掬水浣面，一股清气逼走五内的浊气，尖石乱岩般的心垢，遂化为一阵散沙。将脚探入水中，那水有血的微温，有浅紫的古老血气。不经意间，脚就路过了每一尾鱼的家，一不留心，足趾便踩过一个一个花草的身体。我的一只出神的足，险些随着水流远离而去。

从没见过有溪如此古老，古老得不堪舟楫，每篙都撑醒了千载的老鱼载沉载浮。这鱼看着眼熟，像是庄子与周公指点的那一群；每一眼都看醒了两岸平仄分明的唐诗宋词，苍老的摩崖石刻，它便以熟悉的触抚将隔世诉说，怎能不令人掀起思古之幽情？而来自远古的传奇故事猛地一跃就在膝前，不想听都不成。这些散落在山光水色中的中国传统文化的思想亮点，不必垂钓，不必打捞，俯仰之间，便拥有了满心满怀。

据说古代文人雅士神游九曲，是从武夷宫按曲序逆流而上的。宽衣大袖、长髯飘飘，他们饮一些些酒、品一些些茶、赋一些些诗、放一些些浪于形骸之外，而形骸放逐于武夷的山水之间。或如朱老夫子，筑室溪畔，授徒讲学，留下千百篇绮丽诗文，在响声岩上题罢“逝者如斯”提桨轻笑而去，不知所终。再索性柴房草屋，垒石煮水，以山水处士自居，漱石枕流，听泉看月，终老武夷；或者自登竹筏，便一曲一曲行去，醒也不到彼岸，梦也不到彼岸。其实又为何非要到“彼岸”，岸本就是一个虚无的概念，只有回头时才看得见。好在酒约仍在，茶约仍在，走得再远，缘也不尽。

梭罗在《瓦尔登湖》里这样说：“一个湖，是风景中最美丽、最有表情的景色，望着它的人，可以量出自己天性的深浅。”那么，溪呢？九曲溪不也正是武夷众多景色中最美丽、最有表情、最富灵性的一景。

我看九曲溪，是一青衫名士，从身旁走过，便明明白白一阵墨香。那是芭蕉窗前墨砚旁，经年浸淫才可能养出的骨子里的儒雅气质。

游天

行到水穷处，那人默默下了船。下船人影子一样径往高处去，忽地就灭了迹，恍如薄风。衣袂掠起残阳的碎屑迷了我的眼。待睁眼，兀然一峰，像刚刚从溪边长出。峰竟一路瘦了上去，只见云不见顶，叫人“只疑云雾里，犹有六朝僧”，犹有骈四俪六的大道？犹有小街小巷小胡同？山川田园鸟兽虫鱼？

通常美景总布局在险崖上，仿佛绝美里头蕴涵一道千古不改的宿命，必须以身相殉。但无论如何，我似受一种无形力量的牵引，我只能上去。有雨观雨，有风听风，无风无雨则剪几绺晚霞、摘几颗星子、读几页诗卷、写几封短笺，遥念故交。

夕阳往下走，我往上走。

其实不是走，是爬，四肢几近着地的那种。那陡那峭那险，只有登天才可能。而刚巧经过的一段云，又撞伤了我的腰。一路上的花色草色是迟疑不定的，三分之一是俗，然后是半仙半俗，再上去，我就不能再叫它们是花草了。这样的山，它不叫天游，还能叫什么呢？据说今夜是农历十五，那么我是一个与月有缘的人了。

我的身体越来越轻，到峰顶的时候，我几乎错觉我是飘上来的，而夜色正以山崩的速度埋葬我。在我曾是孩子的眼中，大山是夜的边缘，后来才知道山外有山，夜外还有夜。直到今夜，我才断定在我到达的顶峰之外，也就是我肉眼所看到的顶峰之上，还有一个层境，但我的身体太重，我的心太浊，那是我永远无法抵达的顶峰。

我只能静静地坐在自己影子的边缘，等待，一个神仙的名字。

都说是“千里怀人月在峰”，今夜竟是无星无月，今夜的月亮不是我的，是莽撞的不速之客。但纵使有月，我也不能记起任何人，在如此高空的地方，在山与天、俗尘与仙界交界的山顶上。

我正呼吸着仙人呼吸着的空气。

东坡《咏茶》的余兴溅到我的腕际，一点点凉意。我想品茶。我以去岁的松针燃火，用唐诗里那只红泥小炭炉，以夜露为水，以落花为香茗，以百台做杯盏，以星星做茶点。茶过三盏，已然醉茶，我便如一株待月草般摇摇颤颤。我觉得世上万物无不可以饮，只是不知此山此夜此情此景此时此刻醉游天游的我，可会被天上人也看作人间山水的景点？

今宵茶醒何处？杨柳岸晓风残月是柳永的去处，我是醉后不知身是客，只想就此山投宿一夜。醒时一烛一卷一茶盏，睡时一枕草绿泥香虫鸣。从来不曾发现人在完全的沉静里，夜色不全是黑，而是绛紫色的，而山竟有一丝甜美，不在舌尖，不在耳际，是从我躺卧的青草茎底渗出来。是因为我的心与山悄悄地融合了，是我无欲无求的心境下了解了山又分享了山的馨香。我想就在此山投宿一生，梅夫鹤子，修炼成仙。倘若我不是一个女人，而是一株植物，日夜汲天地之精华，便成千年灵芝？

忽有钟声隔山传来，把夜的山搬得更空。云已跌成一地的夜露，我的裙裾成一面湿漉漉的溪岸。那湿意是我盈睫的泪意，我感动于这份一生只配有一次的山缘。忽然想起北方有一种古乐器叫埙，适会在夜的古城垛上吹奏。倘若移来此时此境，当高过所有生灵的悲怆。

白日里，山山与树树间由蝉鸣拉起的栈道已不复存在。下山的路在夜里也被流萤流满。叫不叫萤火虫都无所谓，这些提着灯笼飞行的小虫不怕黑暗，它们有自己的光明，我没有。只有小虫的梦话和小兽的鼾声才是我的定神丸。恍惚间摸到是藤萝冰凉的小手，但我不能带它回家，山外的世界不适合它。从此在梦中，它便紧紧缠绕着我，成我寄居天游的一位红粉知已。

当一丝寒意，从九曲溪面上平削过来的时候，已是踏实在红尘。一抬头，月亮赫然在天游，就在我刚刚躺卧的青草榻上。它的爽约是有意还是无意？

如果不能回头，就忘记月光。如果不能留下，就记住天游。身不在天游何妨，只要心在山顶，灵魂在高处，则尘埃不到，忧喜无碍。柴米油盐的日子，总要有人去盘算。

月迷津渡，人迷天游。山是欲语，我是还休。紫，其实是距离的色彩。

是山在远方的色彩，是梦在对岸的色彩，是心在高处的色彩，是灵魂自在的色彩。很难形容出这弥漫氤氲了整个武夷山水的紫色在色谱中的具体位置。但它是武夷独有的，我便叫它武夷紫。倘若让我画武夷，这紫色便是基本色调，而天游是脊梁、九曲是血脉、玉女峰是心脏、流香涧是呼吸、云窝便是气质。武夷是一个有血有肉的生命。

在武夷的日子，我把眼睛听成了四季，把耳朵望成了八方，武夷怎会是空山？在武夷的日子，我空旷着一颗心，无物不容无物不纳，掬水月在手，弄花香满衣，日日是好日，武夷怎不是空山？

肉眼观武夷，满；心眼观武夷，虚。虚，才能使人达到更高的真实。空山是空，以灵为性。空山不空，空的是心。