□叶羚姗

“江畔何人初见月，江月何年初照人……”是谁在江边上第一个见着这样美轮美奂的月亮？这轮江上明月辉光又是哪一年在这江畔最先照见了谁？诗人张若虚在月亮的清晖里轻轻一问，令世人神思寻觅了千年；凭此孤篇一曲，跻身盛唐诗仙诗圣诗魔诗鬼之列，惊艳了星光璀璨的诗意长河……

恰如千百年来吟诵武夷三三秀水、六六群峰的诗篇，不知是贤儒诗家的诗意盎然了武夷山川秀水，还是这丹崖清溪书画了仙家诗客的浪漫故事？

武夷山五曲上溪北，“平冈长阜，苍藤茂木，按衍迤靡，使人心目旷然以舒、窈然以深若不可极者”，这即武夷精舍所在。朱熹赋《精舍杂咏十二首》，其十一《茶灶》曰：

仙翁遗石灶，宛在水中央。

饮罢方舟去，茶烟袅细香。

不知道是哪位仙翁啊，为武夷胜景茶香而来，丹崖壑壑，青山翠嶂，一叶孤舟，涉溪登石，石臼如灶，山水晴川，斜影残照晚对峰，架柴汲水，煮香茗，饮罢蜕仙飘然而去，只余这袅袅细香……

朱熹不愧是宋代理学大家，寥寥几句，有如诗经般的典雅，更胜魏晋时期竹林七贤修园造林、曲水流觞之古韵流风。在武夷五曲溪畔，隐屏叠翠，九曲溪水十八弯，氤氲如烟，武夷精舍隐落在深谷幽林里，约上七八知交好友，煮茶论理，斗茶吟诗，竹篙隐落林间的欸乃声里，接笋峰上神仙奕，更有渔樵来问津……

看看这九曲十八弯，溪水潺潺、鱼乐其中。重峦叠嶂的远山，壁立万仞仙掌岩横溪而卧。登石梯、踩云泥，可携友遨游霄汉。插花临水秀美的玉女峰，婷婷含羞而立。谈古说今的武夷精舍，隐世避尘在水一方。就连这灶石亦是天然成于溪水中央，群贤毕至，煮茶论理，谈万古之心，寻中庸儒学明理，也难怪引得杨万里《寄题朱元晦武夷精舍十二咏》其十一《茶灶》诗云：

茶灶本笠泽，飞来摘茶国。

堕在武夷山，溪心化为石。

朱老师呀，茶灶不是哪个仙人遗落的，是我在这太湖煮茶的茶灶，被你的茶香吸引，飞到你武夷山，落在溪水中央了。在那迢迢千里、书信为使的年代，一样爱茶风雅的知音。默契的同好知交，这是穿越时空一起煮了一壶茶呀！

同是好友的袁枢，被他俩吟哦引得犯起了茶瘾。恨不得现在就一叶扁舟，溯溪而上，与你们溪中品佳茗，凌波轻筏，茶香入喉，回味是多么的悠长啊！闭目细细回味旧时品茗的感觉，七碗下肚，茶色如雪，齿颊留芳，清神涤气，身轻得快羽化成仙了！你们可千万好茶留一瓯等着我来……《精舍前题十首》中《茶灶》诗云：

摘茗蜕仙岩，汲水潜虬穴。

旋然石上灶，轻泛瓯中雪。

清风已生腋，芳味犹在舌。

何时棹孤舟，来此分余啜。

三位好友的茶灶咏叹，成为九曲溪上煮茶、观景、斗诗的一段佳话！

逝者如斯夫，弯弯的九曲水还在生生不息向前奔流；岁月漫漫，武夷精舍亦已不是当年隐外高阁模样，平林渡口的修竹依然苍翠向天，四面青山，巍然成嶂，丹山碧水书写宋式风雅时光……

谁能写清是贤儒诗家灶石煮茶的袅袅细香浸染了故事，还是这三位雅客知音咏叹的故事升华了这方溪水中平凡黝黑的矶石？！

曾有求学者问茶于朱熹，江婺之茶与武夷茶之如何？朱文公先生回答说：“如今建茶，则如中庸之为德，江茶之味淡泊清雅，二者有如伯夷、叔齐两位高隐之士。”岩茶的浓郁甘醇、返璞归真与江西婺源云雾茶的清雅淡泊、和衷致远，恰如伯夷、叔齐皆是可同好默契知音，当同进共退，彼此扶持，共同成长为重！以茶喻理，以茶讲学，告诫学子们当精行俭德，先苦后甜、互助友爱、方能乐在其中！

如今，如果你自九曲乘筏而下，行至五曲上溪北水中，即可见一石高约三米，平宽可容七八人，朱熹手书“茶竃（灶）”红漆勒于石壁，静静地矗立于溪水中央，二字还常常被游人误读为“奈龟”或“奈宠”，却是又为它的故事长卷平添些许天真趣味！