孙策与太史慈神亭大战

《三国志·吴书·太史慈传》记载有太史慈大战孙策的一段精彩的场面：“时独与一骑卒遇策。策从骑十三，皆韩当、宋谦、黄盖辈也。慈便前斗，正与策对。策刺慈马，而揽得慈项上手戟；慈亦得策兜鍪。会两家兵骑并各来赴，于是解散。”

又同书《孙策传》：“吴人严伯虎等众各万余人，处处屯聚。吴景等欲先击破虎等，乃至会稽。策曰：‘虎等群盗，非有大志，此成禽耳！’遂引兵渡浙江，据会稽，屠东冶，乃攻破虎等。”

宋司马光《资治通鉴》（卷六十一）将这场战争明确为孝献皇帝丙兴平二年，即公元195年。

《三国志吴书刘繇太史慈士燮传第四》还记载：“慈当与繇俱奔豫章，而遁於芜湖，亡入山中，称丹杨太守。是时，策已平定宣城以东，惟泾以西六县未服。慈因进住泾县，立屯府，大为山越所附。策躬自攻讨，遂见囚执。策即解缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”慈曰：“未可量也。”策大笑曰：“今日之事，当与卿共之。”

汉末，狼烟四起，诸侯割据。江东孙策父丧之后将其母移居曲阿（现江苏丹阳一带），依托时任丹阳太守的其舅吴景，自身投靠袁术。但孙策不甘心在袁术帐下为将，遂用朱治、吕范之计，以孙坚所遗玉玺质于袁术，借兵三千，进攻江东刘繇，败其先锋张英，得要隘牛渚，刘繇退守神亭，孙策乘胜直入，于岭南岭北各据一方。一场恶战不可避免。开战伊始，岭上有光武庙，孙策率众将祈神完毕，探看刘繇营寨，为刘军觉察。于是，刘繇手下的裨将太史慈自告奋勇，不待令下即持枪策马冲出大营，与孙策大战五十余合，未分胜负。孙策有随从十二骑，太史慈恐寡不敌众，且战且走，引策至无人处，奋力再战，以至下马扭打，策夺慈兜鍪（古代作战戴的头盔）；慈夺策双戟。直到双方接应者赶来劝解，方才罢休。后来，孙策、周瑜袭取曲阿，刘繇见本土已失下令退军。

这一战，二人英勇搏战的精神广为世人称道，也正因为这一战，孙策与太史慈英雄相惜，才有了日后的君臣相知、相得。直到日后太史慈在泾县被擒后，孙策亲为松绑，并说道：“宁识神亭时邪？若卿尔时得我云何？”太史慈回答：“未可量也。”孙策大笑：“今日之事，当与卿共之。”

“策即解缚，捉其手曰：“宁识神亭时邪？”孙策在这里提到的神亭，即是现在位于金坛薛埠茅山东麓的神亭村。今日神亭这一行政村，包括粉壁头、小倪巷、杨巷等几个古老的自然小山村。

常言道“山不在高，有仙则名”，山岭名播既远，虽以形貌论，却更少不得神话传说、名人典故。因为有了孙策与太史慈孙策激战神亭之事，便引发了后来罗贯中在其名著《三国演义》第十五回中“太史慈酣斗小霸王，孙伯符大战严白虎”精彩绝伦的片段。神亭岭一战，孙策势力大增，为此后于江东创建吴国打下了基础。

神亭激战，至所以千百年来在民间广泛流传，主要得益于战斗是整个三国里为数不多的经典双人对战，很适合民间艺术的讲述和演唱，这大概是为何能编入《三国演义》的一个主要原因。

三国故事在群众中广泛流传的时候，也正是我国“说话”、“杂剧”等通俗文艺逐渐成熟的时期。据宋代孟元老《东京梦华录》记载，当时就有“三分书”（三国）的专门科目，到了元代，由于杂剧盛行，据今存元人杂剧剧目记载，就有50种是调戏，其中《神亭岭》就是其中之一。溯源到京剧创始初期，徽戏《三大班》是以三国连台本戏为主的，其中《神亭岭》就是作为武生戏一直被列为京剧传统剧目。除此之外，在科技技术发展的今天，还出现了神亭大战的繁多网络游戏，又以新的形式、新的面貌、新的内容吸引了新一代的青年人。

三国时期，神亭岭隶属曲阿（曲阿是丹阳古称，金坛地域当时属之）。《金坛县志·舆地志》篇上云：“丹阳为孔道，此为间道，未可忽视也”。神亭虽小且偏，却是当时东取吴郡太湖、西进徽州芜湖的战略要点。

古书记载，当年孙策与太史慈神亭岭大战后，“孙策问土人，岭上有庙否？”土人答曰“岭上有光武庙。”策遂上岭祭拜。其后，当地人曾在岭上反复重修光武庙。庙屋虽因年久颓圮，但至今仍可在岭上挖到少量庙砖。村里的老人回忆，所挖砖块要厚于一般砖块一倍有余。并说，这是光武庙特殊的砖块。亦文