读了这个故事，心中颇有感触：
日本的本阿弥家族，是以刀剑鉴赏和研磨为祖传家业。一位名叫空中斋光甫的后辈，在江户浪游时，遇见武士今田四郎左卫门，拿出一把插在古鞘中的锈刀，说是主人令他，以两枚金币的价格出售，可是，没有人看得上这把刀，究竞值不值这价，想请大师鉴定。光甫接过刀子，仔细一看，铭文模糊，锈蚀不堪，但他判定，这是宝刀，就对武士说，“别找别人了，你出让的话，不管什么价，我都愿买下”。光甫将刀带回京都，经过一番研磨，光芒四射，寒气逼人，人人都夸“一把宝刀”。于是，他在刀身上贴上“金币200枚”标签，并在象眼部位，刻上“正宗”?两字，便以这个价格，从今田手中，买回这把刀。
无论是过去农耕社会，还是现在的市场经济，商品交换——货币是等价物，双方愿意，就是规则。
可是，光甫恪守家族鉴宝的“专业原则”，实事求是，按质论价。他认为，既然看出刀的真正价值，如果利用对方的无知，又急于变现的迫切心态，以两枚金币的低价收买，那无异于是一种掠夺行为，更是对鉴宝技术权威的背叛，是对祖传家业尊严的亵渎。这是多么难能可贵啊！
我不黯鉴宝，但是爱看鉴宝的荧屏和报道，也许看多了，脑海里有三类鉴宝专家，一类是有高深的专业学问，有眼力，有胆识，有职道德，真的就说是“真”，假的就说是“假”，有的还评估“市场价格”，供持宝人参考，防止被骗杀价。另一种是南郭先生，本来学术有专攻，却好以“老百晓”，“万能通”出场，明明只在古字画鉴定有一定“造诣”，偏偏去鉴定古瓷器，为的既混个“眼熟”，又收获“出场费”；笫三种是见钱眼开，只要你肯出钱，“假”的也可说是“真”的，而且在鉴宝书上签字画甲，全无职业道德，鉴宝尊严可言！在商品经济社会中，一个人没有钱，是不行的，一切为了钱，连“面孔”——尊严和道德——都不要，更是不行的。人们追求富贵，并不错；可是，请记住李嘉诚的一句话：“心的富贵是真正的富贵”。
从光甫，到李嘉诚，古今中外，有识之士，无不践行这种“富贵”的人生观和价值观。 ·杨文杰·
