□卫康

行在武夷山水间，步步是惊喜。

假设你是一名茶客，来到武夷山著名的岩骨花香漫游道，找到了那梦里才有的路途：自天心永乐禅寺山脚进入，先欣赏了世间奇珍大红袍母树的神奇，再领略正岩核心区三坑两涧的魅力，脚步匆匆，移形换景，下留香涧、上慧苑寺、过鹰嘴岩，一路风景美不胜收。老树盘根苔藓淋漓披在巨石上，幽暗凉爽的峡谷里传来野花的幽香，茶农们担着一筐筐带着露水的新茶从石桥穿过，流水哗啦哗啦、扁担声吱呀吱呀。你们相遇在峡谷的树林和巨石间，像是相遇在陆羽《茶经》的某个章节里，茶香、岩韵、花影、清风，令人欲醉。穿过章堂涧，你准备前往水帘洞的路口，去寻找那飞泻直下的风情。

这时，你抬眼一看，道旁横亘着块巨石，下白上赤，顶端岩体红色流泻，灿若丹霞，岩顶绿树纷披，如同野兽皮毛，当地人名之为丹霞嶂。丹霞嶂拔地而起，气势雄浑，足有几十米高。上面有大大小小无数个海陆运动时形成的岩穴，中间一条裂缝，似往内无限延伸。裂缝之上，满满当当地塞着风干得接近白垩色的木头。从下往上看，似乎像一座座门楼，又如一架架纺车，仿佛燕巢附梁，神秘撩人。

如此悬空之处，是谁将这些木材运到这里又搭建成型？他们是谁？为了什么？这里如何出入？他们还在吗？留下了什么？一系列疑问如水流滔滔而下，不曾停止。同行者又朝崖壁喂地大喊一声，只有阵阵回音放大着疑问。令人惊奇的是，这一奇观竟在岩骨花香的烂漫之间闪现，赫然把人带入如石窟佛塔、大漠悬崖一般的神秘气质中去，与四周的嫩枝绿叶相映成趣。仅抬眼那一瞬，便仿佛换了人间，不得不让人感叹武夷山层层叠加的多样气质，多种奥秘。悬崖之下，立着块碑，上书“武夷古崖居遗构”几个大字。

好在石头会说话。古人喜欢在武夷山做摩崖石刻，镌刻能存之万年的证据。古崖居里干燥凉爽，是天然的展览馆，石刻保存完好，历历可寻，其中最长的一篇这样刻道：北斗峰旁有铸钱场焉，崖超壁立，虽戎马纷来，终攀援莫上。时发逆扰崇，予乃择险至此，架天车，开旷石，接泉饮，具门户，厕居深广各计五丈有奇，生今世以为余乐土，后之人亦谁乎！予所爰泐石而为之记。大清咸丰年春崇邑城南衷沂溪新镌。

事实了然：迫使衷沂溪拖家带口到这半天之上居住的，并非闲情逸致，而是席卷全国的太平天国运动。为了保存自己的家财，也是出于对外来势力的恐惧，他将家人和财产都转移到洞穴之中。这洞穴乃是天造地设之所：上有岩石遮蔽风雨，洞口空阔采光良好，洞内干燥通风适宜居住，整个洞穴分为防御、生活、储藏三个功能区，虽然比不上在深宅大院那般舒适，手接云雾，俯视群山，青翠环绕，却着实别有一番逍遥风味。难怪主人要发出“乐土”的得意之叹了。

虽无悬崖，但其实有路可通，章堂涧后有一条小路可直通洞穴西侧。路上还竖着一个山门，上书“阜财解愠”四个大字，代表着避居者对好运的祈盼。但此条小路，极细极险，即便独自一人，也得手脚并用连滚带爬才能通过，否则也不可能起到以一敌百的作用，运送物资和木材是绝不可能的了。洞穴内的物资，实际是用一个叫“天车”的装置运送而下。岩壁上伸出洞口的四个门楼样物件，实际是四组天车。古人将挑梁嵌入岩体，车架相互榫接，装置上辘轳、绞盘，就成另一个能上下运转货物的工具，虽历经百年沧桑却依然运转自如。故古崖居亦称为天车架。

武夷山的古崖居，不止这一处。如上城高岩、三仰峰碧霄洞、杜辖寨不二门等，皆存古崖居遗构，形成了武夷山崖壁崖下有庙庵隐士、崖上有崖居遗构的独特风情。从清末天下大乱，太平军由江西进入崇安开始，到光绪年间义和团运动为止，世事动荡，崇安富豪纷纷在武夷山各处天险构筑避难所，成为一时之盛。崖居虽神秘莫测，风情万种，却是乱世中人们四散奔走以图全身远祸无奈心情的反映。刻着“生今世以为余乐土”的洞穴里，不知何年何月何人之手，刻上了“宁做太平犬，莫为乱世民”的无奈喟叹。藏在古崖之中，就真能全身远祸，万事大吉？或者说，闭目塞听，不了解外面世界的变化，才是最大的祸，是哪怕躲到天涯海角，崖顶地底也躲不开的祸。近代的中国可以作为例证。

古崖居已是人去楼空，木栏杆、天车架围绕着寂寞。没有人会再被迫住在这样的洞穴里了吧，即便这里有嫩绿的茶、清新的风、明亮的月。

我愿古崖居永远在山水间唱着寂寞的歌。